Доклады и статьи

26 января 2010 г.

Текст доклада председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректора Московской духовной академии и семинарии архиепископа Верейского Евгения, представленного 26 января на пленарном заседании XVIII Образовательных Рождественских чтений.

22 декабря 2009 г.

В  рамках круглого стола «Информационные технологии в духовном образовании: портал “Богослов.Ru” и проблемы консолидации богословского научного сообщества», прозвучало сообщение заместителя главного редактора академического научного журнала «Богословский вестник» игумена Дионисия (Шлёнова), которое было посвящено процессу сканирования и издания в электронном виде дореволюционных академических изданий.

18 декабря 2009 г.

11 декабря, в 16.00, на Троицком подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Москве, состоялся круглый стол «Информационные технологии в духовном образовании: портал «Богослов.Ru» и проблемы консолидации богословского научного сообщества». Круглый стол приурочен к двухлетию портала. Предлагаем вниманию читателей сообщение главного редактора портала протоиерея Павла Великанова, в котором анализируются успешные и неудачные этапы развития портала.

10 декабря 2009 г.

Речь на торжественном филаретовском акте в Московской духовной академии 2 декабря 2009 года. 

30 октября 2009 г.

О «принуждении и об использовании административного ресурса» в миссионерской работе рассказывает руководитель миссионерского отдела при Московской духовной академии игумен Пантелиимон (Бердников)

27 октября 2009 г.

В статье засл. проф. МДА А.И. Осипова раскрывается учение святителя Игнатия о молитве, сравниваемое с повествованием «Откровенных рассказов странника» и с состоянием героя этой повести — с его молитвенным деланием, а также приводятся отзывы отечественных подвижников о святителе.

15 октября 2009 г.

Актовая речь заведующего регентской школой при Московской духовной академии архимандрита Макария (Веретенникова)

13 августа 2009 г.

Рецензия преподавателя Московской Духовной Академии игумена ПАНТЕЛЕИМОНА (Бердникова) на учебное пособие по Миссиологии. Издание Белгородской семинарии, 2009.

30 марта 2007 г.

Данный доклад не претендует на то, чтобы выйти на проблемные вопросы связанные с Таинством Покаяния (далее – ТП), но чтобы дать по возможности широкий обзор святоотеческих высказываний и мнений по данному вопросу, которые могли бы оказаться полезными в ходе обсуждения.

22 марта 2007 г.

В сложнейшем деле адекватного перевода Священного Писания немаловажным является правильное понимание богословского контекста, ведь каждый перевод есть толкование.

17 марта 2007 г.

Эмиграция стала для заслуженного ординарного профессора Петроградской духовной академии Н. Н. Глубоковского (06.12.1863 — 18.03.1937) событием столь же неожиданным, сколь и неотвратимым.

07 декабря 2006 г.

…1933 год. Молодая Страна Советов никак не оправится от разрухи и голода. Коллективизация и индустриализация железным кулаком сметают на своем пути всё живое. С каждым днем все нарастает сопротивление тоталитарному режиму, в котором уже сами члены партии начинают видеть причину обрушившихся бедствий. Кажется, чаша людского горя уже переполнена. Тогда мало кто догадывался, что впереди будет еще и 37-й год, сегодняшние судьи и палачи сами окажутся в лагерях смертников… Живительного воздуха свободы с каждым днем становится всё меньше, окружающие смотрят всё тяжелее и подозрительней.

02 ноября 2006 г.

Настоящий доклад посвящен истории серии «Творения святых отцов в русском переводе». Так была названа серия святоотеческих переводов, издававшаяся при Московской духовной академии, начиная с 1843 г. вплоть до революции.

16 октября 2006 г.

В Собор Радонежских святых входит подвижник XVI века, урожденный грек, который провел последние годы свой жизни в Троицкой обители и нашёл здесь место своего упокоения. У него был необычный жизненный путь до прибытия на Русь, непростым он оказался и в Москве, где его ждали немалые испытания.

07 сентября 2006 г.

В самом начале 19 века духовная школа была реформирована. Духовное образование затем еще несколько раз подвергалось реформам, но все последующие уже  не имели такого принципиального значения, - строй духовного образования, каким он сложился в начале 19 века оставался в основных своих чертах неизменным до революции, до крушения старой Российской Империи. Что же было реформировано?

04 июня 2006 г.

Мы сейчас привыкли к тому, чтобы отождествлять слова «духовное» и «богословское», на самом деле эти вещи, по крайней мере, в современном их состоянии оказываются очень и очень различны.

25 мая 2006 г.

Смирнов Сергей (Сергий) Константинович, протоиерей (5.09.1818. Москва – 16.02.1889. Сергиев Посад). Крупный церковный историк. Ректор Московской Духовной Академии (1878-1886). Член-корреспондент Императорской Академии наук.

17 мая 2006 г.

Первая православная Семинария в Америке была открыта трудами Святителя Иннокентия (Вениаминова) в г. Новоархангельске (Ситка) в 1840 году. В 1852 году она была переведена в Россию, в город Якутск. Основателем следующей Семинарии стал святитель Тихон (Белавин).

29 апреля 2006 г.

Начало ХХ-го века в России совпало со значительной активизацией революционного движения. В 1901 году возникла мощная подпольная антиправительственная организация – партия социалистов-революционеров (эсеров), объявившая себя продолжательницей традиций народовольцев.

18 апреля 2006 г.

Имя Алексея Петровича Лебедева тесно связано  с историей Московской Духовной Академии. В ней он учился, затем в течении двадцати пяти лет преподавал. Здесь он сложился как крупный ученый, здесь написал большинство своих трудов. Он был, по словам профессора И.Д. Андреева, “одним из главных творцов славы” Московской Духовной Академии. Поэтому, полагаем, не лишним будет вновь вспомнить о его жизненном пути и трудах.

13 марта 2006 г.

Летом 1914 года мирное течение жизни в Европе было прервано внезапно разразившейся войной, получившей впоследствии наименование I-й мировой. Главным инициатором войны стала Германия, стремившаяся к мировому преобладанию. Непосредственным поводом к войне явилось убийство сербским националистом Гавриилом Принципом наследника престола Австро-Венгерской Империи эрцгерцога Франца-Фердинанда.

02 марта 2006 г.

Какой смысл заключается в наименовании евхаристического насущного хлеба "хлебом святым, божественным и небесным"? Ответом служит святоотеческая экзегеза слов молитвы Господней, которая приводится в работе иеромонаха Дионисия (Шленова) "Святоотеческая экзегетика слов молитвы Господней".

02 марта 2006 г.

Католическое богословие в своих многовековых поисках ответа на этот вопрос, в конце концов догматизировало концепцию транссубстанциации или пресуществления. Эта концепция была сформирована в стремлении обосновать именно физическую или субстанциональную идентичность евхаристических Даров земной биологической плоти Спасителя. Для этого Католическая Церковь использовала восходящее к Аристотелю, а применительно к Евхаристии впервые использованное Фомой Аквинским различение понятий «субстанция» и «акциденция».

02 марта 2006 г.

Идея пресуществления была и остается в современном православном богословии одной из самых дискуссионных. Согласно этой идее, суть евхаристического изменения заключается в субстанциональном превращении, то есть субстанция (сущность) хлеба превращается в субстанцию (сущность) Тела Христова, а субстанция (сущность) вина в субстанцию (сущность) Христовой Крови.

01 марта 2006 г.

Священное Писание нас учит, что в Евхаристии мы вкушаем Тело Христово, за нас ломимое и Кровь Христову, за нас изливаемую. Такова была вера Церкви на всем протяжении христианской истории. Эту веру ничто не могло поколебать. Даже платонические спиритуалисты Ориген, Евагрий и Ареопагит не отрицали реальнаго присутствия Тела и Крови Христовых в Евхаристии.