Проповедь на Рождество святого Иоанна Предтечи

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Человек создан Богом для блаженства. И каждый из нас стремится туда, где надеется это блаженство обрести. Кто-то ограничивается довольством, которое испытывает у экранов телевизоров, на стадионах, в веселых шумных компаниях на свежем воздухе; кто-то ищет счастья в любимом занятии, в искусстве, в науке, в книгах философов; и лишь немногим посчастливилось почувствовать и осознать, что блаженство для человека — быть со Христом, быть членом Его Тела — Церкви. Апостол Павел учит, что Церковь — Тело Христово, Христос — Глава, а все мы, собравшиеся сейчас в храме, вместе с Пресвятой Богородицей, сонмом святых: апостолов, святителей, мучеников, преподобных, — являемся членами тела Церкви. И сегодня мы собрались в этом святом храме, чтобы молитвенно почтить память св. Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Сегодня Креститель Господень, предстоя Владыке Христу, с радостью смотрит на пришедших праздновать его Рождество и молит Христа в изобилии подать Свою благодать всем молящимся. Завтра, в самый день праздника, Христос через руки священников преподаст нам Свое Пречистое Тело и Кровь, чтобы радость наша была совершенна.

Отцы, братия и сестры! А какой подарок принесем мы на Рождество св. Пророку? Какой дар будет наиболее приятен Предтече Господню и проповеднику покаяния? Всей своей жизнью, и делами, и словами, Иоанн Предтеча свидетельствовал о Христе. «Вот Агнец Божий» (Ин. 1, 36), — говорит Креститель ученикам; а чтобы поверить и принять Христа, покайтесь, «сотворите же достойные плоды покаяния» (Лк. 3, 8). Но приносим ли мы плоды покаяния? Не гораздо ли чаще мы после исповеди вновь и вновь совершаем те же грехи? Преподобный Ефрем Сирин учит, что повторение грехов происходит от недостатка сердечного сокрушения о них. Мы любим грех, не хотим расстаться с ним, даже если осознаем его, а потому тяжесть грехов не снимается с души. «Отходя от исповеди, мы даже не делаем попытки бороться с грехом, а желаем Таинство превратить в магию, чтобы механически, без наших усилий, нас спасла благодать Божия»[1].

Святитель Иннокентий Херсонский уподобляет душу, пораженную грехом, заржавелому железу: «Как заржавелое железо теряет крепость и силу <…> хотя объем и количество железа те же, так у грешника остается весь призрак свободы; в некоторых случаях он свободнее по-видимому самого праведника, который всегда связан совестию и страхом Божиим; но внутренней мощи на добро нет, и при малом усилии к какому-либо благому подвигу грешник слаб, как дитя»[2]. После каждого беззакония грешник теряет часть свободы делать добро, становясь рабом страстей.

Дорогие отцы, братия и сестры! Посмотрим в свое сердце. Чем оно живет? К чему стремится? Кто из нас может с уверенностью сказать, что его воля крепка к добру, что она подвигает его ежедневно и ежечасно на молитву, милостыню, а не покрылась давно ржавчиной греха? Отцы, братия и сестры! Какой подарок принесем мы св. Пророку, Предтече и Крестителю Иоанну? Пусть каждый найдет ответ в своем сердце — в сердце, очищенном от греха, добром, горячем, любящем. Аминь.

[1] Мордасов В., прот. Святые отцы об исповеди. Духовник и отношение к нему. М., 2010. С. 113.

[2] Иннокентий Херсонский, свт. Великий пост. Молитва святого Ефрема Сирина. М., 2012. С. 27.