Чтец Андрей Мачак. Пост – благодатное время для души

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братия и сестры! Сегодня, милостью Божией, мы вступили в благодатное время Рождественского поста. И в этот день мы собрались в храме вознести молитву и хвалебное пение Пресвятой Богородице. Это знаменательно, что мы полагаем начало поста с молитвы к Деве Марии. Ведь этот пост посвящен событию, ради которого она пришла в мир – Рождеству Господа нашего Иисуса Христа.

В акафисте, который звучал за богослужением, мы слышали следующие слова, обращенные к Богородице: «Радуйся, подвизающихся в посте и безмолвии Присное Собеседование» [1] , что можно буквально перевести так: «Радуйся, Всегдашняя Собеседница носящих подвиг поста и безмолвия». Итак, из этих слов мы видим, что Пресвятая Дева особо благоволит людям, пребывающим в посте. Будем же просить Богородицу о достойном прохождении постного поприща. И будем помнить, чего от нас ждет Господь в это благодатное время. А Господь ждет, чтобы мы постарались жить как истинные христиане. Зная немощь нашей падшей природы, Бог не всегда требует от нас максимального напряжения сил в духовной жизни. Но время поста – это именно то время, когда испытывается наша любовь к Богу и ближнему, а также и ненависть ко греху. Пост дает возможность проверить: мы любим Бога только на словах, или готовы доказать это самим делом. А критерий оценки наших духовных успехов или неудач, нашего приближения или удаления от Бога находится в 1-м послании апостола Иоанна Богослова, который пишет: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?(1 Ин.4:20)» А в книге пророка Исаии Господь обращается к иудеям со следующими словами обличения: «Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других… Но таков ли тот пост, который Я избрал..? (Ис.58:4,5)» Далее Господь продолжает: «Вот пост, который Я избрал… раздели с голодным хлеб твой, скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его (Ис.58:6).» Именно в этом - сердцевина христианского поста.

Но не нужно пренебрегать и внешней стороной этого делания. Противники поста, воздержания от скоромной пищи, приводят слова апостола Павла о том, что пища не приближает и не удаляет нас от Бога (1 Кор.8:8), следовательно, как они полагают, такого рода пост необязателен. Но согласимся, братия и сестры, что Церковь предписывает воздерживаться от скоромной пищи не потому, что она сама по себе мешает нашему спасению. Воздержание от определенной пищи нам предписано для воспитания воли в послушании Богу. Итак, готовность поститься, готовность отказаться от чего-то приятного, вкусного есть признак нашей силы воли, нашего послушания Богу.

Мы привыкли смотреть на пост в отрицательном ракурсе. Он воспринимается нами как набор запретов и ограничений. Но будем помнить следующее: все, что нам предлагает Церковь в это особое время, служит для нашей пользы. Поэтому попытаемся взглянуть на пост в другом ключе. Известный принцип духовной жизни гласит, что подобное соединяется с подобным. Поэтому Господь обращается ко всем нам, христианам, со следующим призывом: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:48)». И именно пост предоставляет нам возможность воплощать этот призыв, становиться ближе к Богу посредством усиленной молитвы, сердечного покаяния, добрых дел, обуздания страстей и, конечно, участия в Таинствах, прежде всего в Евхаристии, так как свт. Иоанн Златоуст пишет, что цель поста есть чистое приобщение Святых Таин[2]. В эти дни Церковь призывает нас отойти от повседневной суеты, от излишних забот и взглянуть в свой внутренний мир, вспомнить о главной заботе каждого христианина – спасении души. В книге Откровения написано, что ничто нечистое и скверное не войдет в Царствие Божие (Откр.21:27). Именно пост создает благоприятные условия для очищения души от всего, что мешает нам войти в радость совершенного общения и единения с Богом.

Итак, братия и сестры, будем подходить ответственно к наставшему постному поприщу, будем извлекать максимальную пользу от наступившего поста, дабы с чистой душой встретить величайший праздник Рождества Христова. Аминь.

 

 

 

 

Список использованной литературы.

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Брюссель: Издательство «Жизнь с Богом», 1989. –  2535 с.

2. Акафист Покрову Пресвятой Богородицы. //Православная Энциклопедия «Азбука веры». URL: https://azbyka.ru/days/caa/476/ (дата обращения: 20.11.18).

3. Сокровищница духовной мудрости. Антология святоотеческой мысли. //Православная Энциклопедия «Азбука веры». URL: https://azbyka.ru/otechnik/prochee/sokrovishnitsa-duhovnoj-mudrosti/ (дата обращения: 20.11.18).

 

 

 

 

[1] Акафист Покрову Пресвятой Богородицы. //Православная Энциклопедия «Азбука веры». URL: https://azbyka.ru/days/caa/476 (дата обращения: 20.11.18).

[2] См.: Сокровищница духовной мудрости. Антология святоотеческой мысли. //Православная Энциклопедия «Азбука веры». URL: https://azbyka.ru/otechnik/prochee/sokrovishnitsa-duhovnoj-mudrosti/ (дата обращения: 20.11.18).