За что в Монголии критикуют лам?

16 ноября 2011 г.

Этот семинар соответствовал решению сентябрьского собрания миссионерского отдела - в текущем учебном году уделять больше внимания изучению проблем внешней миссии Церкви. О своей миссионерской поездке в Монголию рассказал  Илья Александрович Молев, аспирант МИФИ, представитель Школы Православного Миссионера иерея Даниила Сысоева.

Илья начал свою беседу со статистики: «В современной Монголии согласно ежегодному исследованию на 2010 год 90% населения составляют буддисты, 6% - мусульмане, 4% - христиане. Шаманизм в Монголии часто примыкает к буддизму и в чистом виде встречается не так часто. Примечательно,что христианство в начале1990-х годов не было как-то организационно представлено. За последние 20 лет в основном протестантские секты достигли поразительных успехов. Из 4% христиан протестантов - 90%! А это 97 тысяч новообращённых монголов (общее население - 2,7 миллионов человек). Из общего числа христиан 9% составляют мормоны. И только 1% - католики и православные. С каждым годом число протестантов в Монголии стремительно растет»¹.

В ходе беседы участникам встречи были показаны уникальные кадры шаманского камлания и деятельности западных сект на территории Монголии.

На вопрос, с какими основными трудностями может столкнуться православный миссионер, ответ был достаточно прост - языковой барьер. В Монголии к Богу принято обращаться на ВЫ, в ином случае - это оскорбление. Возникает проблема перевода молитв и Священного Писания на монгольский язык. Еще одна проблема, которой пользуются сектанты, это желание монголов увидеть чудо или получить материальную выгоду здесь и сейчас. Отвлечённое, абстрактное богословие может вызвать агрессивное неприятие миссионера-проповедника. В монгольском языке практически отсутствуют отвлечённые понятия, что вызывает большие проблемы с переводом богословских и богослужебных текстов.

Главным православным миссионером Монголии, несомненно, является священник Алексей Трубач, настоятель Свято-Троицкого прихода г.Улан-Батор. Его трудами был воздвигнут храм в честь Святой Троицы, освященный 21 июня 2009 года. По архитектурному замыслу – а это стиль русских храмов 15-го века - этот небольшой храм общей площадью 165 кв.м призван свидетельствовать о тесных связях русского и монгольского народов. В истории русского православия в Монголии с 19 века хотя и строились православные храмы, но подобные культовые здания никогда не создавались, а в современном Улан-Баторе православный храм, безусловно, одно из лучших архитектурных сооружений. Служба в храме совершается частично на монгольском и на церковно-славянском языке. Евангелие читается на монгольском и славянском языках.

Основное верование монголов - тибетский буддизм. Что бы ни случилось, монгол идет к ламе. Лам в Монголии также осуждают за три вещи: что они толстые, ездят на мерседесах и молятся на непонятном языке (все молитвы ламы читают на тибетском или санскрите). Очень высокая степень людей, утверждающих, что они находятся в постоянном контакте с умершими родственниками, который, как правило, пропадает после совершения над ним таинства крещения.

Напряжённую жизнь православных миссионеров в Монголии очень хорошо можно почувствовать из проповеди отца Алексея Трубача, произнесенной в день Святой Троицы: «Дорогие братья и сестры! Мы сегодня усердно помолились Богу, чтобы Он не оставил нас грешных и благословил в далекой, но не забытой Богом монгольской земле. Ибо если и согрешаем, то и каемся перед Ним Единым. И не поклоняемся иным богам языческого большинства, но поклоняемся Отцу и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней! Нас мало православных, но с нами Бог! Бог не в силе и количестве язычников и еретиков, а в правде нашего православия! ² ».

Информационный Центр Миссионерского отдела МДА

Фото: Андрей Филонов и сайт "Православие в Монголии"

1 http://www.pravoslavie.mn/index.html – сайт “Православие в Монголии”

2 Там же.