Афонские подвижники

26 декабря 2015 г.

В группе первого курса семинар по нравственному богословию под руководством архимандрита Платона (Игумнова) провели студенты II курса МДА. После приветственного слова архимандрит Платон предложил участникам семинара обсудить следующие вопросы: предмет и специфика нравственного богословия, предмет нравственности в традиции Церкви, основные теоретические проблемы нравственного богословия, функциональное назначение нравственного богословия и нравственное богословие в жизни Церкви. 
Нравственное богословие – богословская дисциплина, раскрывающая в систематическом порядке христианское учение о нравственном сознании человека, система христианской этики или христианское учение о морали. Студенты магистратуры, проводящие Круглый стол, ознакомили с основными направлениями этой церковной дисциплины слушателей, которые в свою очередь имели возможность высказать свое мнение по обсуждаемой тематике.

Слушатели второго года обучения участвовали в семинаре-дискуссии по догматическому богословию. Рассматривались вопросы соотношения мистики, теории и рационального знания в догматике. В подготовке семинара принял участие студент II курса магистратуры МДА. В своем сообщении он охарактеризовал основные направления, касающиеся изучения догматических дисциплин, основные источники и пособия для догматической науки. В настоящее время термин «богословие» используется в трех значениях. Согласно первому, богословие понимается как слово Бога о Самом Себе и о сотворенном Им мире, т. е. как Божественное Откровение. Согласно второму, более распространенному значению, — как учение Церкви или конкретного богослова о Боге (такое учение является свидетельством об осмыслении Божественного Откровения соборным разумом Церкви или отдельным автором). В соответствии с третьим значением, этим термином обозначают дискурсивную практику усвоения и систематизацию религиозных истин, опыта веры и богообщения, т. е. богословие как науку.

У тех, кто только приступает к изучению богословия, всегда имеется множество различных недоумений и вопросов. Естественно, необходимо искать на них ответы, потому что «человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак.1:8). Однако нужно иметь в виду, что на путях рационального знания богословские вопросы никогда не смогут быть полностью разрешены.