В Москве продолжает свою работу богословская конференция

15 ноября 2005 г.

Второй день богословской конференции был открыт в здании Отдела внешних церковных связей докладом «Творение и эсхатон», профессора Крестовоздвиженской семинарии (США) протоиерея Эммануила Клаписа. Докладчик говорил о пути, который проделывает человечество и весь мир от творения к эсхатону. Была затронута тема участия в обожении космоса. Доклад протоиерея Эммануила Клаписа вызвал оживленную дискуссию, основной темой которой стало время. Профессор афинского университета Константин Скутерис высказал мнение о том, что время как тварная реальность существовало и в раю. А после грехопадения, как и все тварное, подверглось его последствиям. Но в эсхатоне все тварное, в том числе и время, перейдет из состояния тления в состояние преображения. Таким образом, по мнению афинского профессора, нельзя говорить о том, что время полностью прекратит свое существование, что оно будет «поглощено Божьим присутствием», - как выразился в своем докладе профессор Клапис.

Доклад профессора Фессалоникийского университета, президента Всемирной конференции ассоциаций богословских институтов (WOCATI) Петроса Василиадиса был посвящен православной экклезиологии. Господин профессор рассмотрел экклезиологическое учение протоиерея Николая Афанасьева. Сказал о его большом значении, отметив, однако, что отец Николай акцентируя внимание на таинстве Евхаристии не коснулся многих других важных аспектов Православной экклезиологии, например, эсхатологического. Эсхатология, по мнению докладчика, является «отправной точкой свидетельства Церкви миру». Миссионерская деятельность Церкви – это борьба за свидетельство и применения эсхатологического видения Церкви. Понимание подлинной эсхатологии поможет вернуться к правильной экклизиологии; к верному осмыслению богослужения, функций иерархии, значение миссии.

Далее прозвучал доклад профессора Московской духовной академии протоиерея Владислава Цыпина, который был посвящен идее возникшей пять столетий назад, но и в наше время вызывающей не малый интерес – идеологии «Москва - третий Рим», сформулированной в посланиях старца псковского Елеозарового монастыря Филофея. Проанализировав источники и развитие данной идеи, докладчик обратил внимание на то, что «в этой системе идей вечно существует не только Церковь Христова, но и Римская империя». По мнению профессора, послания старца Филофея нельзя рассматривать как панегирик Московскому государству, а на оборот, оно преисполнено обличительного пафоса, негодования на безнравственное состояние современного ему общества. Известное выражение псковского старца «Москва третий Рим, а четвертому не бывать» следует понимать в том смысле, что в третьем Риме мера греха уже такова, что истощается надежда на долготерпение Божье и для четвертого Рима уже не осталось исторического времени. Таким образом, послание монаха Филофея – это призыв к покаянию, к нравственному возрождению. В заключении, отец Владислав отметил, что и современным апокалиптикам следует позаботиться о нравственном состоянии современного мира, а не заниматься игрой в числа.