Студенческий семинар "Текна"

03 ноября 2006 г.

В среду, 1 ноября 2006 года в Академии состоялось очередное заседание научного студенческого семинара «Текна», проходящего под патронатом Студенческого совета МДАиС. На семинаре были заслушаны следующие доклады:

При изучении истории и культуры всё время приходится делать экскурсы в различные области наук, причём как естественных, так и гуманитарных. Ведь понимание того или иного феномена происходит от понимания человека — носителя культуры. Можно сказать, что, изучая культуру, мы изучаем человека. Способы же могут быть разными. Поскольку человечество существует во времени, в пространстве, образует этносы, общества, порождает культуру, то и изучить человека и его культуру можно лишь обращаясь к наукам, предметом которых являются перечисленные категории. Безусловно, история в любом случае будет фоном, на котором будут происходить исследования, поскольку человечество и его культура существует во времени. Наш современник Л.Н. Гумилёв предложил рассматривать человеческую историю как историю народов: «Попробуем исходить из того, что в пределах Земли пространство отнюдь не однородно. И именно пространство — это первый параметр, который характеризует исторические события. Ещё первобытный человек знал границы территории своего обитания, так называемый кормящий и вмещающий ландшафт, в котором жил он сам, жили его семья и его племя. Второй параметр — время. Каждое историческое событие происходит не только где-то, но и когда-то». Но поскольку человечество всегда состоит из народов, и каждый исторический факт является достоянием некоторого народа, то логично ввести в рассмотрение и третий параметр — этнос. Этнос — это «коллектив людей, который противопоставляет себя всем другим таким же коллективам, исходя не из сознательного расчёта, а из чувства комплиментарности — подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, определяющего противопоставление «мы — они» и деление на «своих» и «чужих». Таким образом, этнологию можно рассматривать в качестве определённого метода исторического исследования. Участники семинара обсудили основные положения теории этногенеза, феномен пассионарности и гипотезу её происхождения, выдвинутую Л.Н.Гумилёвым.

При обозрении книги З. Маслениковой «Александр Мень. Жизнь» было обращено внимание на некоторые удивительные факты из жизни покойного протоиерея. По свидетельству его духовной дочери (автор книги) его практика включала многое, что не имело аналогов в православной истории и традиции, например, факт «заочного причастия», когда о. Александр причастился за свою духовную дочь, лежащую в больнице, или факт благословения им «неконтактных методов лечения экстрасенсорными энергиями». Также был отмечен интересный факт беспрепятственного проведения им официальной катехизации крещаемых взрослых в годы гонений. Характерно также то, что о. протоиерей симпатизировал католическим аскетическим традициям и в высшей степени критично высказывался о таком православном подвижнике, как святитель Игнатий (Брянчанинов).