Проф. Фэри (Вера Георгиевна) фон Лилиенфельд всю свою жизнь от­дала изучению менталитета восточного христианства: на протяжении дли­тельного времени она возглавляла Институт Восточных Церквей в одном из университетов Германии. В центре ее интересов всегда стояли история и богословие Русской Православной Церкви, а также русская духовная лите­ратура. За без малого пять десятилетий своей творческой деятельности она создала целую библиотеку книг и статей. Воспоминания и размышления Веры Георгиевны представляют собой своеобразный документ из сферы германо-российских отношений. В книге, созданной женщиной, которой «недалеко» до девяноста, перед нами проходит почти целое столетие рос­сийско-германской истории, и при этом Вера Георгиевна не обходит и бо­лезненных страниц совместного бытия двух народов. Хотя она не замалчи­вает различий в нашей ментальности и расхождений в вероучении между Православной и Лютеранской Церквами, у нее тем не менее всё покрывает­ся любовью к русскому человеку, идущей из глубины души. Книга мемуаров много повидавшего на своем веку благочестивого человека и выдающегося богослова, надеемся, будет с интересом встречена в России. Предназначается для историков, богословов, литературоведов, любите­лей мемуарной литературы и для всех, кто интересуется православием и лютеранством и проблематикой межконфессионального диалога.

В своей новой книге профессор Московской духовной ака­демии протодиакон Андрей Кураев размышляет о многовековой традиции миссионерства, связывая ее изучение с проблемами дня сегодняшнего и будущего, — проблемами, важными не толь­ко для Православной Церкви, но и для всей России. С горечью говоря о демографических, нравственных и иных «больных воп­росах» современности, известный богослов предлагает единс­твенно верное, в его представлении, решение — «сбережение народа», напрямую зависящее от Церкви, которая обязана «вый­ти за пределы кадильного занавеса» и сделать все возможное для обращения молодежи в Православие, с его непреходящими, веч­ными ценностями.

Иеросхимонах Нектарий (1853—1928) — последний соборно избранный Оптинский старец. Он нес крест старческого служения в годы тяжелых испытаний для Русской Православной Церкви, страны, народа. Наделенный Богом великим даром пророчества и прозорливости, он задолго до революции и гражданской войны видел грядущие беды и скорби людей, мученические кончины своих близких духовных чад, разорение России. Старец Нектарий молился за всю страну, утешал людей, укреплял их в вере. В годы тяжелейших искушений он брал на себя бремя людских грехов, их горести и лишения. Отец Нектарий разделил участь многих своих соотечественников: был гоним, сослан, почил в изгнании. Так случилось, что о последнем Оптинском старце, который совершал свой духовный подвиг уже в нашу эпоху, известно гораздо меньше, чем о его прославленных предшественниках. Во времена гонения Церкви, преследования монашества, священства, переписка со Старцем была затруднена, удалось разыскать лишь несколько писем. Он не вел дневников и записей, в воспоминаниях духовных чад сохранились только отдельные его высказывания, наставления, которые состоят порой из нескольких фраз, слов. Не был написан портрет Старца, есть только несколько карандашных набросков, зарисовок, в которых образ его едва намечен. В жизни иеросхимонаха Нектария почти не было и внешних событий, из которых могло бы сложиться длинное повествование о нем. Пятьдесят лет старец Нектарий провел в Скиту Оптиной Пустыни, из них двадцать — в затворе. Он восходил по духовной лествице от затвора к общественному служению, но духовный путь Старца навсегда останется сокрытым от нас. Когда же спрашивали о нем батюшку Нектария, он со смирением отвечал: "Сидел я в своей келлии и каялся, а потом еще тридцать лет отмаливал свои грехи". Житие старца Нектария составлено из немногих известных нам документальных свидетельств — его собственных высказываний, наставлений и поучений, из воспоминаний духовных чад Старца и записанных людьми, которым посчастливилось встретиться с ним однажды, но эта встреча навсегда осталась в памяти, духовно обогатила, изменила их жизнь. Быть может, со временем возвратятся утраченные документы, свидетельства, воспоминания, письма, которые пополнят житие отца Нектария, преподобного старца Оптинского.

Жизнеописания новопрославленных святых, вошедшие в данную книгу, составлены на основании церковного предания и материалов из архивов Украины. Как и каждая новая публикация о новомучениках, она расширяет наше представление о Святой Руси и помогает лучше увидеть подлинный ландшафт нашего Отечества.

«Автобиография» постриженика Святой Горы Афонской инока Парфения (Аге­ева) в полном своем объеме издается впервые и является дополнением и про­должением его знаменитого «Сказания о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле». Написанная значительно позднее «Сказа­ния», она содержит уникальные сведения о семье и детских годах автора, а также о сибирском периоде жизни отца Парфения в 1847—1854 гг. Текст печатается в соответствии с правилами современной орфографии, с сохра­нением особенностей стиля и языка автора. На обложке воспроизведен вид Старокафедрального Благовещенского собора на Старособорной площади города Томска с открытки начала XX века.

Книга посвящена истории и теории создания сакральных пространств в культуре и искусстве Византии. Она основывается на исследованиях последних лет, которые во многом продолжают работы автора о символике и иконографии византийского и древнерусского храма. При этом она отражает принципиально новый методоло­гический подход и особую теорию художественной культуры. В основе теории ле­жат три взаимосвязанных понятия, введенных автором в гуманитарную науку и вы­несенных в заглавие книги. Наиболее общей является концепция «иеротопии», согласно которой создание сакральных пространств должно быть рассмотрено как особая сфера творчества и самостоятельная область исторических исследований. В книге на основе всех доступных источников реконструируются конкретные про­екты «пространственных икон» и выявляются характерные «образы-парадигмы», од­новременно предлагается новый взгляд на целый пласт явлений художественной культуры, ранее не попадавших в предметный мир истории искусства. Книга обращена к читателю, интересующемуся историей византийской тради­ции, истоками своеобразия русской культуры и новейшей теорией искусства.