|
Новые поступления в библиотеку МДА
1 июня 2010 г. Российская политическая энциклопедия 2010 г. Оглавление >>
Новая книга Владимира Кантора, писателя,
философа, историка русской мысли, посвящена творчеству Ф. М. Достоевского в
несколько неожиданном аспекте. Автор рассматривает романы писателя как
высказывание своего рода библейского пророка, посланца Бога, обличающего пороки
и недостатки своих современников. Достоевского пугала судьба страны, которая
порой казалась ему (особенно в «Бесах») оставленной Богом, страны, где
торжествует нечисть, а правда и добро бессильны. Петербург тогда был своего
рода центром всеевропейских противоречий. И из этого центра выступил русский
пророк, который, обличая и бичуя, вопреки своей любимой идее о
«народе-богоносце», понуждал свой народ стать не банальным
народом-богоносцем (когда, как у Ницше, народ имеет своего особого
национального бога), а богоизбранным народом, подчиняющимся законам,
данным христианским — наднациональным — Богом, народом, способным жить по
Божьим заповедям. Эта сверхзадача Достоевского произвела впечатление на
европейских мыслителей и писателей, назвавших его властителем дум XX столетия, когда в
Европу пришли сходные проблемы в эпоху восстания масс. Понятно, что воздействие
таких произведений, как романы Достоевского, требует длительного исторического
времени. Даже за одно столетие они не усваиваются. Но это и обещает им долгую
жизнь.
|
31 мая 2010 г. ST VLADIMIR'S SEMINARY PRESS 2006 г. Оглавление >> The cult of the saints: select homilies and letters / St. John
Chrysostom; introduced, translated, and annotated by Wendy Mayer with Bronwen
Neil. |
31 мая 2010 г. RT+RS servis 2006 г. Оглавление >> Книга издана
общественной организацией RUSKA TRADICE в серии
Библиотечка «Русской традиции». Благодаря
грантовой поддержке Магистрата столицы Праги (Grantovy projekt RHMP ć.2012 pro rok 2006)
|
31 мая 2010 г. Канон+ 2009 г. Оглавление >> Книга
«Философия и теология Пауля Тиллиха» является первой монографической
презентацией в отечественной историко-философской литературе, где осуществлён
целостный анализ его учения в качестве варианта рели точного экзистенциализма
и протестантской неолиберальной теологии. Наследие Тиллиха является объектом
постоянно» полемики, порой ему даются противоположные оценки: один считают его
апологетом протестантского традиционализма, другие, напротив, уверены в том, что
его концепция провоцирует внерелигиозные и вневероисповедальные толкования
Писания и Предания. Противоречивость в оценках немецко-американского философа и
теолога, казалось бы, подтверждается широким спектром его влияния на самые
разнообразные направления религиозной и философской мысли XX столетия. Результатом работы, можно надеяться, стадо
прояснение антиномичности системы Тиллиха, а вовсе не ей эклектичности и не
противоречивости в традиционном понимании. Философско-теологическое учение
Тиллиха антиномично по своей сути: он исходил из наличия в человеке и мире взаимопротивоположных
и неразрывных полюсов - эссенциального (сущностного) и экзистенциального,
определяющих трагический характер существования человека.
|
|