О единомыслии

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

«Да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут»[1].

Дорогие отцы, братия и сестры, молитву Господа Иисуса Христа о единстве Его учеников мы слышали из евангельского зачала, посвященного святым отцам Седьмого Вселенского собора. Господь молился о единстве Своих учеников, потому что христианство проявляется в любви христиан друг ко другу: «О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою»[2]. При любви христиан друг ко другу, при единстве их друг со другом открывается путь к неложному богопознанию, почему наряду с единством Своих учеников Христос просит у Отца даровать им богопознание: «Да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа»[3]. Святые отцы, занимавшие престолы святых церквей, руководимые любовью к порученной им пастве, съехавшись на собор в столицу империи, имели общей целью оградить христиан от пагубных лжеучений через уяснение и провозглашение истинного богооткровенного учения Церкви. Чтобы соборно изложить православное вероучение об иконопочитании, святые отцы должны были явить единение духа, чтобы их несогласие не воспрепятствовало Святому Духу действовать посреди них. Святой Дух, найдя их единодушными, просветил их точно изложить догматы, так что они названы «таинственными Духа трубами, песнопевшими посреде церкве песнь сличную богословия»[4], то есть согласно, гармонично провозгласившими неповрежденное догматическое учение. Они были в согласии и со всеми предшествующими соборами, так что «честныя соборы отцев, в разная времена составив, во едино собра единем и тем же правилом, зело добре патриарх Герман Новый, пиша купно же и держа догматы сих»[5]. Удивительно, как многочисленный сонм архиереев, побуждаемых ревностью о Боге и искусно двигнувших праведнейшую ярость на тяжких и пагубных волоков (перифраз 3 ст. на Хвалитех), просветил Святой Дух, как одного человека: «Все приемше умное сияние Святаго Духа, преестественнейшее благословие краткими глаголы, и многим разумом богодохновенно провещаша, яко Христовы проповедницы, евангельских предстателие учений блаженнии и благочестивых преданий, свыше приемше сих откровение яве, и просвещшеся, изложиша веру богонаученную»[6].

Стоит обратить внимание на такое удивительное единодушие святых отцов – многих людей, своеобразных по личности, но единых по духу и объединенных одной целью и одним стремлением. Если бы не были они согласны между собой, но руководствовались бы эгоистическими мотивами, то не смогли бы они отогнать от Церкви тяжких и пагубных волков. Ведь в то время оставаться верным православию было подвигом и значило претерпевать всяческие лишения от засилья еретиков. Это согласие отцов подает пример нам, забывающим о главной заповеди Христовой – любить друг друга. Разделения среди нас, христиан, бывают не только в малых сообществах, но и на национальном уровне, что почему-то, к сожалению, характерно для русских, склонных к обособлению и не склонных помогать друг другу. Проявляется это разделение и в нашей среде из-за нежелания прощать друг другу и покрывать немощи своих братьев, из-за зависти и из-за равнодушия. Если задуматься, становится очень горько от того, что мы, христиане, подчас так далеко бываем от сохранения любви и осуждаем, превозносимся ропщем друг на друга, раздражаемся, не сочувствуем друг другу. Ведь если среди нас, христиан, не будет любви, то где ее искать? Преподобный Амвросий Оптинский, память которого мы празднуем сегодня, показывает нам путь к сохранению любви: это путь подвига и самопожертвования, от которых рождается плод духовный, который есть любы, радость, мир и прочее, что и является стержнем единодушия, необходимого христианам. То есть, единодушие и мир приобретается подвигом: «Взыщи мира и пожени и»[7], – самоотвержением, попранием своих претензий к ближним и всего прочего, что противодействует сохранению мира. Ведь разделения и всякие неустройства происходят от зла, зарождающегося в сердце человека, – поэтому и созидание мира начинается с удержания своего сердца от зла.

Носящие имя христиан, не пренебрежем апостольской заповедью носить бремена друг друга: «Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать»[8]. Если же мы будем стараться «сохранять единство духа в союзе мира»[9], то на нас исполнятся слова молитвы Господней: «Да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут»[10].

Аминь.

[1] Ин.17,22.

[2] Ин.13,35.

[3] Ин.17,3.

[4] Минея, Октябрь, 11 день, на «Господи, воззвах», «Слава».

[5] Там же, 1-я стихира.

[6] Минея, Октябрь, 11 день, на «Хвалитех», 2-я стихира.

[7] Пс.33,15.

[8] Гал.5, 26.

[9] Еф.4,3.

[10] Ин.17,22.