Прогресс – как ложная попытка строительства Царства Небесного на земле

В современном мире, при всем богатстве технологических достижений и комфорта, человеку все труднее узнать Бога.  Цивилизация, достигшая  громадных размеров, неизбежно  заслоняет собой истинное величие, совершенство и красоту тварного мира, наблюдая который для человека естественно воздавать славу Творцу: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. (Пс. 103. 24) - пишет святой царь Давид. Но на фоне всех декораций цивилизации  словно разыгрывается  глобальный спектакль, в котором творцом Вселенной уже представлен человек, а не Бог. Однако, не по праву возомнив себя хозяином, он - человек, на самом деле, неизбежно уродует и уничтожает свой дом - Землю, как в частном смысле, забывая о душе, калечит свою жизнь.

Еще в Раю, когда духовное было в гармонии с перстным, Адам  - как средоточие всех Царств Жизни, олицетворяющий  собой связь миров - видимого и невидимого,  должен был, стремясь к обожению, возделывать это прекрасное растительное царство, чтобы вся земля достигла райской Божественной гармонии.

Можно наблюдать, что  по инерции человек продолжает следовать божественной заповеди (Быт. 1, 28) и распространяет себя по Земле. Однако, исполняя только внешнюю сторону этого вектора, в отрыве от духовного он стремится переделать земной мир не по Божественной, а по собственной воле. Что олицетворено в строителях Вавилонской башни. По слову Христа мы - христиане,  молимся Богу Отцу так: «Да будет воля Твоя и на земле, как на Небе» (Мф.6,10). Гимн строителей Вавилона прямо противоположный: «Да будет воля человека на земле как и на небе»[1]. Низводить небо на землю по воли человека это и называется  - прогресс.  Из Писания мы можем поэтапно наблюдать, как человек, из-за своей привязанности к земле и ее обустройству по своим законам, из исключительного существа, соединяющего все себе духовный и видимый мир, все больше становится перстным: сначала было первое грехопадение и смертность, потом в результате экспериментов над человеческой природой было появление совершенно немыслимых существ, уничтоженных  потопом и, как следствие,  еще большая ограниченность в возрасте. И наконец утрата духовного единства и понимания между собой при первом Вавилоне, в следствие чего мир наполнился разногласиями и войнами. Таким образом, стремясь лишь к земным благам, человек исчерпал в пустую свой духовный потенциал и обратиться к Небу ему помогают лишь скорби краткого земного бытия.

После грехопадения знание о человеке сохранилось в Писании Ветхого Завета. Но что такое человек прояснилось только после Боговоплощения, когда Бог вочеловечился, и человеческая природа Адама приняла в себя Божество.  Апостол Павел говорит: «Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба» (1Кор.15:45, 47).  

Это значит, что Адам, созданный из праха, имел такую природу, что и после грехопадения возможно было Богу соединиться с человеческой природой.

Осознавая нашу невероятную  близость  к Богу, заложенную от начала, взирая на Нового Адама  и Церковь Его, будем усердно трудится в этом винограднике, возделывая не внешне, а в наших сердцах Райское Царство,  тогда плоды нашей веры  преобразят и весь окружающий нас мир, в котором прогресс уже не будет целью, а, напротив,  подчиняясь закону любви станет лишь средством для взаимной помощи друг другу. Аминь.

Источники и литература

Библия. - М.: РБО, 1998. – 1220 с.

[1] Е. А. Авдеенко. Тема «Каин» в современном мире.   –  М.: Классис, 2014. – С.111.