На евангельское чтение «О милосердном самарянине»

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы читали Евангелие от Луки, в котором повествуется о милосердном самарянине. Мы все слышали эту историю неоднократно. Некий человек попал  в руки разбойников, был избит и лежал у дороги, израненный и окровавленный. Мимо проходили священник и левит, но оба сделали вид, что не заметили его. И только самарянин, увидев несчастного, сжалился над ним, обвязал его раны, посадил на своего осла, довез до гостиницы и заплатил за его лечение.

Но ценность чтения Священного Писания в том, что мы всегда можем сделать его актуальным на этот момент и в этот самый день. Это универсальный способ проверки своего разума, своей интуиции и своей совести. Способен ли я ощутить соль Слова Божия или воспринимаю его пресно, не прилагая к нему своего сердца.

Ведь мы прекрасно знаем, о чем этот отрывок: ближнего надо возлюбить, как самого себя, проявить к нему милосердие. Вопрос только в том «кто мой ближний?» И каждый, ответив себе на этот вопрос, очертив этот круг ближних, может почувствовать себя спокойно: «Вот этот - да - ближний, а тот – нет». Мы научились с легкостью проводить эту черту, отделяя своих от чужих.

Сегодня православные христиане (многие наши соотечественники) относятся с призрением к целым народам и государствам, причисляют их к людям погибшим духовно и даже воюющим духовно против нас - особых хранителей и ревнителей веры, избранное стадо Божие. И почувствовав опьяняющий вкус гордости, мы готовы не видеть и не обращать внимание на повсеместную бездуховность, приземленность и злобу нашего общества, затушеванную и оправданную мнимым величием. Эта гордость особым избранничеством готова оправдать любые поступки и любую цену оплатить сама себе.

Но Господь наш не таков, не к этому призывает нас. Вспомним, почему Христос рассказывает эту историю о самарянине. К нему обратился законник - ревнитель истины и благочестия - с вопросом: кто мой ближний, которого надо возлюбить, чтобы исполнить заповедь Божию? Сама постановка вопроса говорит о горделивом возношении, о том, что этот человек меряет мир исключительно от себя, полагая себя его центром и правилом. И если мы руководствуемся этим принципом разделения, тогда и мир, и каждый в мире должны оказаться по ту или иную сторону от нас, одесную или ошуюю... «Кто мне ближний?» То есть как мне еще точнее определить и отделить своего от чужого? И в этом вопросе великая ложь и неправда. В этом вопросе победа и торжество князя мира сего, разделяющего и властвующего, сеющего вражды и средостения.

И заметим, как отвечает на это Господь. После своего рассказа Он мог бы спросить: «Теперь ты понял, кто твой ближний?» - ведь ближний не означает одну нацию или веру, ближним для тебя может быть каждый. Но это и так вполне ясно из притчи. Христос же задает законнику другой вопрос: «Кто из этих троих был ближний попавшему к разбойникам?» Он переходит от разговора о том, кто мой ближний, к тому, как мне самому стать кому-либо ближним. И оказывается для этого необходимо только милосердие. Милосердие к каждому, до кого может дотянуться не только наша рука, но и наша мысль - вот ключ к исполнению заповеди, вот ключ к любви христианской. Ведь именно мыслью и словом мы разделяем своих и чужих, ближних и дальних. Но именно мыслью и словом, мы призваны положить начало делам любови и милосердия.

Поэтому Церковь всей своей святостью, мощью и мудростью видит в самарянине символ милосердия, образ истинной праведности - самого Христа Спасителя, подъявшего на Себя всю тяжесть человеческой природы и исцелившего ее своей любовью. Он и нас призывает повиноваться естественному чувству совести, на миг забыть все разделения между нациями, правоту и правду мира сего и приступить друг к другу, к ближним и к дальним, к своим и к чужим, как к братьям с милосердием и любовью. Аминь!