«Вот, восходим в Иерусалим…» – значение Креста в контексте просьбы сыновей Зеведеевых

Нынешнее евангельское повествование подготавливает учеников Господа, а вместе с ними и нас с вами, к событию, которое мы называем Входом Господним в Иерусалим. Почему необходима эта подготовка? Неужели непонятно ученикам, для чего Господь идёт в святой град, ведь они пребывали с Ним три года и слышали все? Для чего Святая Церковь и нас, считающих себя учениками Господа Иисуса Христа и знающих уже, как полагаем, тайны Царствия Небесного, подготавливает к этому событию? Оказывается, что знания нашего недостаточно! Оказывается, что знание наше может быть искажено, как было искажено понимание происходящего у пребывающих со Своим Небесным Учителем будущих апостолов. Оказывается, что можно жить в Церкви под эгидой православия, с искаженным христианским мировоззрением. Подтверждение этому является сегодняшнее евангельское чтение и наша личная жизнь.

До сих пор Царство Небесное проповедовалось Иоанном и Самим Господом: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17). До сих пор Господь проповедовал и благовествовал закон Своего Царствия, говоря: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13). До сих пор Он призывал в Свое Царство чад своих: придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас(Мф. 11:28). До сих пор Господь благовествовал силу этого Царство, воскрешая мертвых, а ныне грядёт, чтобы воспринять Свое Царство. И вот ожидающие Его Царства, ученики Его, уже подходят к Нему и испрашивают себе первых мест: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей (Мк.10:37). Что говорит им Господь: «Не знаете, чего просите» (Мк. 10:38)! «Вы не знаете Моего Царства»!  О котором Он позже скажет: Царство Мое не от мира сего (Ин.18:36). «Царство Мое не видимо ныне и неисповедимо»!

Вместе с ученикам, мы и должны сегодня понять, что это за Царство и как в Него войти, чтобы через неделю встретить грядущего Мессию с ясным осознанием критериев этого Царства.

Из евангельского повествования видно, что Господь открывает тайну вхождения в Его Царство не всем следовавшим за Ним, а только двенадцати ученикам, говоря: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет (Мк. 10:33-34). Восхождение в Иерусалим означает для Христа и начало Его восхождения на древо Креста. Тем самым Господь показывает, что только через Крест возможно войти в Его Царство.

 Смысл Креста недоступен посторонним, его могут постичь только ученики, верующие в Иисуса из Назарета как в Сына Божия, поскольку сказано: А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие (1Кор. 1:23). Как была тогда величайшим соблазном вера в распятого Бога для погрязших в казуистике своих заповедей иудеев и безумием для рационалистичных эллинов, так и сейчас люди, вроде бы готовые принять нравственные критерии христианства, не способны понять тайну Креста, открывающую путь в Царство Небесное.

Не способны, однако на данном этапе, постичь эту тайну и ближайшие ученики Господа. Мы видим, как сыновья Зеведеевы – Иоанн Богослов и Иаков, проявляя чувственное восприятие этой тайны, испрашивают себе  лучшие места в грядущем Царстве. Остальные же ученики своим негодованием также обнаруживают собственную порочность и приверженность подобному образу земного мышления – желания первенства. Но не стоит удивляться тому, что ученики Спасителя, не пережившие ещё таинство Пятидесятницы, то есть не принявшие ещё Духа Святого, Который наставляет на всякую правду (Ин. 14:26), были подвержены многим страстям и искушениям. Лучше обратить свой взор к себе, уже причастникам Святого Духа в таинствах Церкви, и подивиться личному непониманию тайны Креста и несоответствию с Законом Царства Небесного, которого хотим достигнуть.

Многие люди, особенно современные, подвержены привязанностью к благам суетного мира. Первая же из этих привязанностей – желание быть первым во всем: во мнении, в служении, в одежде, в жилищных условиях и комфорте. Дьявол искушает этой страстью всех, от мала до велика. Искушал он и Господа, но потерпел поражение. Искушал и апостолов, искушает и нас с вами, нередко одерживая победу. Уже на примере малых детей видно, как они хотят обладать чем-либо и, желая быть первыми – ссорятся. Примеры взрослых бывают куда более драматичнее…

Желание быть бóльшим есть следствие падшей природы человека и выражается в постоянном себялюбии и эгоизме, не желании уступить. Себяугождение доводит человека до помрачения, которое уже не препятствует другим страстям: раздражительности, гневу, надменности, наглости, высокомерию. Всем известно как эти страсти, проявляя себя, влияют на взаимоотношения между людьми: в семье, на работе, в любых обстоятельствах жизни. Давая этим страстям место в своей душе, человек не только разрушает свой внутренний мир, но и вызывает ответную реакцию у окружающих. Средостения, возникающие в желающих первенствовать, препятствуют их молитвам и всякому доброму делу.

Для врачевания падшей природы человека Господь уничижает Себя и, принимая «образ раба» (Флп. 2:7), восходит на Крест, совершая домостроительство нашего спасения. Только через Крест возможно войти в Царство Небесное. Сын Божий, ни в чём Неповинный, добровольно идёт на Крестные муки, страдания и смерть, отдавая Свою жизнь ради спасения грешных людей. Люди же, не понимая этой тайны Креста и желая попасть в Царство Небесное, не хотят в тоже время, распинаться за своего ближнего, наступить на свое самолюбие и отказаться от своего «я». На это непонимание и указывает Господь Своим ученикам, а в их лице и всем нам: кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою (Мк.10:43). Если спросить каждого из нас – как бы вы хотели что бы с вами поступали ближние, как с низшим, высокомерно и уничижительно или хотя бы допускали мысль, что и вы являетесь образом Божиим..? Ответ, несомненно, будет дан в соответствии с евангельской заповедью: Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф.7:12).

Исполнить этот закон Царства Небесного возможно только при добровольном несении Креста Христова, распиная свою плоть со страстями и похотями(Гал. 5:24), а не просто номинально считаться христианином. Иначе обратятся на нас слова, слова сказанные Господом жителям святого града, в который Он шёл: Иерусалим! Иерусалим!... сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст(Лк.13:34,35).