Проповедь в 4-ю Неделю Великого поста

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Этот воскресный день четвертый в Великом посту. Прошла уже половина поста. И сегодня в день преподобного Иоанна Лествичника Церковь напоминает о подвигах святых мужей, которые не ослабевали в вере и ревностно исполняли святую волю Божью.

Жизненный подвиг преподобных отцов, отшельников, аскетов является для нас высоким и труднодостижимым идеалом. Но он убедительно учит нас, что рассеянность, расслабленность, беспечность и малодушие – это главный враг нашего спасения.

Среди всех греховных страстей есть у человека одна, которая делает религиозную жизнь пустой, бесплодной и бессмысленной. Это – страсть уныния. Слово "уныние" обычно воспринимается как тяжелая печаль или подавленное состояние духа. Но в сочинениях христианских подвижников оно имеет еще одно значение: лень, расслабленность, нерадение. В этом смысле уныние представляет себя не как полная пассивность, а как стремление к беспечной и беззаботной жизни, как неспособность сосредоточиться на главном, как нежелание выполнять свои обязанности. Такое праздное состояние души многим знакомо и даже привычно, и далеко не все расценивают его как грех.

От чего же рождается в душе уныние? Причиной уныния, по учению святых отцов, является самолюбие, т.е. самоугодие, саможаление, желание потакать и угождать себе. В этом состоянии человек зациклен только на себе самом. Самолюбивый человек видит себя в центре всего, а остальные люди должны, именно должны, любить его, угождать ему и постоянно думать о его благе. Но все эти высокие мысли о самом себе есть мир самообмана и иллюзий, который рано или поздно разрушается, и самовлюбленный эгоист оказывается наедине с собой. Отсюда происходят разочарование, подавленное состояние и ропот на окружающий мир, что и есть по своей сути уныние.

Уныние – это свойство падшей природы человека. Враг нашего спасения желает, чтобы мы были бессильны перед грехом, не трудились над собой, тяготились покаянным подвигом и обреченно соглашались с греховными прилогами. Действительно, духовно расслабленный и слабовольный человек не способен сопротивляться греху, а соглашается с ним и, как бы плывя по течению, исполняет свою неразумную волю. Такой человек, по словам апостола Павла, есть ветхий человек, который тлеет в обольстительных похотях плоти, т.е. духовно удаляется от Бога и постепенно сползает в пропасть грехов.

Уныние уподобляет христианина слабому и трусливому воину. Как малодушный воин, видя перед собой огромное войско противника, испытывает страх перед врагом и бежит с поля битвы, так и подверженный унынию христианин, испугавшись трудной и длительной борьбы с грехами, убегает от себя и от своих проблем по причине собственного малодушия и слабоволия.

Унылый человек – это духовно больной человек, который разуверился в возможности вылечиться, который никому и ничему не доверяет и не желает быть духовно здоровым, бодрым и сильным. Но от него требуется только один решительный волевой шаг к Богу, и он освободится от мрачного и тяжелого состояния духа. Во-первых, ему нужно побороть свое греховное самолюбие, нужно открыть свое сердце, преодолеть собственную замкнутость и выйти на свет Божьей любви. Во-вторых, нужно всем сердце поверить в Бога и молиться Ему как своему Спасителю, и Господь отзовется, Христос исцелит изнеможенную грехом и обессиленную душу, как некогда исцелил расслабленного, укрепил его и вернул ему жизненные силы.

Беспечная праздная жизнь противоположна самой сути христианской веры. Современный мир соблазняет человека пустым времяпрепровождением и всевозможными развлечениями, а Церковь, напротив, предлагает молитву, труд над самим собой, внутреннюю собранность и трезвение. Если человек в воскресный день идет в храм на богослужение, то своим выбором он преодолевает в себе внутреннюю расхлябанность и лень. Церковь, призывая регулярно участвовать в богослужениях, поддерживает в человеке внутреннюю динамику духовной жизни, не дает ему сломаться под натиском всевозможных искушений, а если и происходит падение, то призывом к покаянию Церковь врачует душевные раны и укрепляет духовные силы человека, чтобы он дальше жил по заповедям Божьим и совершал дела любви и милосердия.

Трезвение, усердие и твердая воля – это необходимые для христианина качества характера. Они делают душу стойкой против бесовских нападок. Борьба с грехами – это неотъемлемая часть жизни христианина, а борьба с унынием – это залог победы над греховными немощами. Ни при каких обстоятельствах нельзя потакать унынию, а, напротив, прилагая усилия воли, преодолевать все соблазны и с помощью всесильной благодати Божьей побеждать в себе расслабленность и безволие.

Противление греху необходимо и обязательно, как жизненно необходима борьба здорового организма с вредоносной инфекцией. Человек должен стараться по совести исполнять свои обязанности и помогать своим близким, оказывая им милосердие и сострадание. Это тот посильный труд, который не дает душе расслабиться и разлениться. Молитва и духовное трезвение от дурных мыслей и желаний – это необходимые условия, без которых душа легко погружается в беспечность. Чтение Священного Писания тоже духовно укрепляет человека, потому что слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого. А Богослужение и Святые Таинства являются неиссякаемым источником божественной благодати, исцеляющей душевные немощи.