Интервью с преподавателем МДА иереем Николаем Солодовым

- На последней встрече мы остановились на разборе первых шести глав этой книги св. Августина, — рассказывает отец Николай о ходе своего семинара «Наследие блаженного Августина и схоластика». На наших занятиях мы разбираем творения этого известного святого IV века в связи с последующим развитием западного богословия. Для того, чтобы пояснить, почему нами была выбрана именно эта тема, расскажу предысторию. В прошлом семестре у нас проходил семинар по схоластическому методу. Мы работали с разными книгам по теме и в какой-то степени выясняли для себя, в чем заключается схоластический метод, в чем его основание и внутренняя устремленность. И в процессе этого мы пришли к пониманию, что центральной фигурой для развития схоластического метода является Ансельм Кентерберийский. Его богословие — это не расцвет схоластики, а её начало, но для понимания метода его фигура ключевая, потому что его подход был свежий, ясный, не усложненный позднейшими влияниями. 

И второй вывод, который я сделал — без понимания системы св. Августина поставленную на первом семинаре задачу осуществить сложно. Поэтому в этом семестре мы решили начать изучение его трудов и подумать, как они повлияли на схоластический метод, какие мысли, принципы Августина в нём отразились. Да, у нас уже  есть некое представление об этом, но теперь мы отлистываем страничку назад и пытаемся выяснить, как всё возникало. Если продолжить эту тенденцию возвращения к истокам, то следующей темой семинара должен быть неоплатонизм, но не знаю, когда мы сможем дойти до неё.

- Расскажите, какова специфика работы вашего семинара?

 - Наш семинар научный по духу. Это значит, что мы проделываем на нём работу вместе. Помимо ознакомления с богословской системой святого, мы приобретаем опыт научной коллективной работы, что, по-моему, важно. Также нужно отметить, что работа у нас идёт очень маленькой группой – три человека, и это предоставляет нам определенную свободу; в том семестре тем же составом мы писали работу в рамках гранта ЦИТа МДА. Так что, я оцениваю наш проект, как вполне удачный.

- Чем вам лично стал интересен блаженный Августин?

- Личность Августина центральна для богословия западной Церкви, для понимания истории развития Католической Церкви. Для меня интерес к западному богословию обусловлен не столько желанием найти в нём что-то важное для себя, сколько стремлением свидетельствовать об истине православия. Но прежде, чем вести диалог на богословском уровне, нужно понимать, что собеседники из себя представляют, какова их позиция. А говорить с западными, не зная оснований, - не продуктивно. И вторая причина, почему у меня возник интерес к изучению схоластики – это связь между возникновением новой науки и христианским богословием. С начала XX века эта тема была довольно популярной. Она привела ученых к ясному пониманию того, что западная наука возникла на основании христианского общества при участии христианского богословия, богословия схоластического. Наука своими корнями уходит в почву, подготовленную схоластикой. Но если про новое время, про начало науки, про Декарта и Реформацию – писали много. То движение схоластики к науке - тема не до конца исследованная и, мне кажется, важная.

Беседовал Д. Гришков

Пресс-служба МДА
Фото: Е. Дынич (МДА)