В стремлении к духовной высоте

«Блаженны очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что
многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и 
слышать, что́ вы слышите, и не слышали»

(Лк. 10, 23-24)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Дорогие отцы, братья и сестры! Мы совершаем Литургию апостола Иакова, брата Господня. В Новом Завете есть три Иакова: Иаков Зеведеев - старший брат евангелиста Иоанна, Иаков Алфеев - брат евангелиста Матфея и Иаков - брат Господень по плоти. Каждый из них принял мученическую кончину: Иаков Зеведеев был усечён мечом², Иаков Алфеев был побит камнями или распят, а Иаков брат Господень был первым епископом Иерусалима, который был низвергнут с высоты Иерусалимского храма. Он принял мученическую кончину через низвержение с высоты храма, которая является для нас символом духовной высоты.

Для нас, дорогие братья и сестры, сегодняшний праздник великое торжество, напоминание нашим душам о важности духовного восхождения, - в стремлении «полагать» всегда «восхождения в своем сердце» согласно Псаломскому стиху³. Памятуя о данных словах, прп. Феодор Студит писал: «Но всегда идите вперед и преуспевайте, и полагайте добрые восхождения в ваших сердцах, восходя от славы в славу добродетели»⁴.

В одном Евангельском чтении, которое мы слышали сегодня, говорится о том что: «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем»⁵. Эти слова означают духовную катастрофу, а именно, что Господь наш Иисус Христос Спаситель, Который мог сотворить множество сил и чудес, оказался без чести в Своем отечестве и тем самым Его слово не сотворило чудеса для тех людей, которые отказывались от них. Но разве эти слова обличают только то, что было когда-то на стыке Ветхого и Нового Завета? Эти слова, обличают нас с вами, то, что и мы с вами не отдаём должные честь и славу Спасителю. То, что мы, соприкасаясь со священным: с богословием, со святыми Церкви, оказываясь участниками Божественных и драгоценных Таинств, остаемся равнодушными затворяя равнодушием и безразличием свою душу. Мы впадаем в состояние раздвоенности, или «бесчувствия», как описывают это святые отцы и в частности преподобный Иоанн Лествичник. В этом состоянии человек «хвалит молитву и бежит от нее как от бича», «ублажает безмолвие и через многословие его хвалит», «милосердных прославляет и нищих поносит»⁶. Мы оказываемся теми, кто не принимает Спасителя.

Но разве это состояние нормальное? Разве это то состояние, которое может привести ко спасению? Если соотнести это состояние с духовной высотой, то мы получим крайний антипод – бездну собственного безразличия.

А в другом Евангельском чтении мы слышим о том, как Спаситель обращает Своё слово к ученикам и говорит: «блаженны очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что́ вы слышите, и не слышали»⁷. Но и в данном случае, разве эти слова говорят только о том что было? Эти слова, дорогие братья и сестры, говорят нашей душе о духовной высоте, о том, что мы не только не должны быть равнодушными, но то что мы должны восходить на высоту. Эта высота не та, когда мы, покаявшись в храме, возвращаемся на круги своя, эта высота не та конечная точка, когда, изучив богословские истины, мы потом забываем применить их в своей жизни. Эта высота оказывается той начальной высотой, тем основанием, от которого святые начинали своё подлинное духовное восхождение!

Господь наш Иисус Христос, говоря о блаженстве встречи с Ним, призывает нашу душу к ревности, чтобы, узрев Спасителя, сохранить в себе образ Божий и раскрывать его всё более и более через подвиг очищения, через трепетный подвиг хранения и преумножения в себе Божественных заповедей и Божественных добродетелей, через то чтобы мы не были ни коим образом равнодушными к Божественным истинам, и чтобы истины веры, отзываясь в нашей душе, звали нас в небеса! Чтобы никакой подвиг ради Бога не был нам страшен, чтобы наша душа по примеру апостола Иакова и всех прочих апостолов готовая к подвигам и постоянно, или «ежедневно», как пишет Симеон Новый Богослов и другие отцы, находясь в постоянном дерзновенном устремлении к совершенству в сочетании с подлинным смирением, совершала подвиг покаяния.

Преподобный Никита Стифат пишет, что недостаточно выжечь покаянием всё то, что не верно в нашей жизни, недостаточно превратить нашу жизнь в пустыню для греха, нужно ещё оросить эту жизнь благодатью Святого Духа! «Многие с большой заботой возделали свои нивы и семя чистое на них сеяли, посекши сначала терния и сжегши волчцы огнем покаяния, но из-за того, что Бог не увлажнил их дождем Духа Святого от умиления, они ничего оттуда не пожали»⁸. Нужно источить в себе умиленные слёзы. Нужно сочетать в себе пустыню для греха с оазисом для Бога!

Сегодня в день памяти апостола Иакова, который показывает нам пример восхождения и мужественной смерти ради Бога, наша душа да наполнится ревностью и мужеством с тем, чтобы каждый наш день был не напрасным, с тем чтобы наша жизнь была не местом равнодушия к животворящей проповеди и чудесам Спасителя, но местом постоянной встречи и местом преумножения этой Божественной встречи. Аминь.

//проповедь заведующего библиотекой МДА на Литрургии апостола Иакова в ночь с 4 на 5 ноября 2018 года