Настоящая публикация представляет собой экзегетический комментарий на библейский эпизод 1 Цар. 11–12, в котором описывается первая военная победа израильского царя Саула и последующее обновление завета в Галгале, а также представлена прощальная речь пророка Самуила, которая является завершением всего повествования об установлении института монархии в Древнем Израиле. Автор публикации приходит к выводу о том, что именно в результате победы над аммонитянами Саул из номинального становится реальным царем Израиля. В отличие от предыдущей церемонии избрания Саула царем в Мицпе (Массифе), собрание в Галгале носит ярко выраженный священный характер. Судя по всему, здесь происходит обновление завета с Господом под руководством Самуила, напоминающее подобное событие времен Иисуса Навина[2]. И так же, как когда–то Иисус, Самуил произносит торжественную речь, отмечающую завершение эпохи Судей и начало нового периода монархии. По мнению автора публикации, в этой речи библейский писатель представил решение одной из важнейших богословских проблем древнего Израиля, центральной для всей истории 1 Цар. 7–12, – проблемы царской власти. Для древнего историка и богослова монархия не была злом сама по себе, как это часто представляется в библейских исследованиях. Историописец не только не осуждает царскую власть, но даже представляет ее в качестве богоданного феномена. Таким образом, вопреки распространенному в современной библейской науке мнению об антимонархическом характере речи Самуила и повествования 1 Цар. 7–12, автор приходит к противоположному выводу, утверждая, что священный писатель книги Царств пытался решить проблему монархии в Древнем Израиле в положительном ключе, несмотря на наличие в его произведении ярко выраженных антимонархических тенденций.

Ключевые слова: Ветхий Завет, книга Царств, Древний Израиль, монархия в Ветхом Завете, ветхозаветная экзегетика, библейское богословие, пророк Самуил, царь Саул, Промысл Божий в Ветхом Завете.

Abstract

Vydrin Andrew, priest. The establishment of monarchy in Ancient Israel: a historical and theological research of 1 Kings 11–12. Part II

The present publication is an exegetical commentary on the biblical episode in 1 Kings 11–12, where the first military victory of the Israeli king Saul and the subsequent renewal of the covenant in Gilgal is described. In addition, the parting speech of the prophet Samuel is placed in the end and acts as the concluding element in the entire narrative of the establishment of monarchy in Ancient Israel. The A. concludes that only after the victory over the Ammonites did Saul stop being a nominal and became real king of Israel. Unlike the previous ceremony of electing Saul as king in Mizpah, the convention in Gilgal is characterized by a very sacred aura. Apparently, here the covenant with Lord is being renewed under the direction of Samuel, which reminds one of a similar event of the time of Joshua[3]. Also, just as did Joshua, Samuel pronounces a flowery speech, commemorating the conclusion of the epoch of Judges and the beginning of a new period of monarchy. It is the A. opinion that with this speech the biblical author offered a solution to one of the most important theological problems of Ancient Israel, which is central to the entire history of 1 Kings 7–12, – the problem of monarchical rule. For the ancient historian and theologian monarchy was not evil by virtue of itself, as is often presented in biblical researches. The historiographer does not only not condemn monarchy, but even presents it as a God given phenomenon. Thus, despite the opinion common among biblical scholars concerning the antimonarchical character of Samuel’s speech and the narrative of 1 Kings 7–12, the A. comes to a different conclusion. The A. maintains that the holy author of the book of Kings was attempting to solve the problem of monarchy in Ancient Israel with a positive solution, despite there being obvious antimonarchical notes in his works.

Keywords: Old Testament, book of Kings, Ancient Israel, monarchy in Old Testament, Old Testament exegetics, biblical theology, prophet Samuel, king Saul, God’s providence in the Old Testament.

БИБЛИОГРАФИЯ

Александр Мень, прот. 1991 – Александр Мень, прот. История религии. М., 1991. Т. 2. [Aleksandr Men', prot. Istoriia religii (History of religion). Moscow, 1991. T. 2.]

Выдрин Андрей, иерей 2016 – Выдрин Андрей, иерей. Требование израильтян «поставить царя»: историко-богословский комментарий к 1 Цар. 7–8 // БВ. 2016. № 20–21. С. 21–63. [Vydrin Andrei, ierei. Trebovanie izrail'tian “postavit' tsaria”: istoriko-bogoslovskii kommentarii k 1 Tsar. 7–8 (The Israelis' demand “to appoint a king”: a historical and theological commentary on 1 Kings 7–8) // Bogoslovskii vestnik (Theological herald). 2016. № 20–21. S. 21–63.]

Нот 2014 – Нот М. История Древнего Израиля / Пер. Ю. П. Вартанова. СПб., 2014. [Not M. Istoriia Drevnego Izrailia (History of Ancient Israel) / Per. Iu. P. Vartanov. Saint Petersburg, 2014.]

Auld 2011 – Auld A. G. 1 and 2 Samuel: A Commentary. Louisville, Kentucky, 2011.

Brown, Driver, Briggs 1907 – Brown F., Driver S. R, Briggs Ch. A. A Hebrew and English Lexicon of The Old Testament. Boston – New York, 1907.

Gordon 1986 – Gordon R. P. 1 and 2 Samuel: A Commentary. Grand Rapids. 1986.

Gordon 1993 – Gordon R. P. 1 and 2 Samuel. Sheffield, 1993.

Hertzberg 1964 – Hertzberg H. W. 1 and 2 Samuel: A Commentary. Philadelphia, 1964.

Ishida 1977 – Ishida T. The Royal Dynasties in Ancient Israel: A study on the formation and development of Royal-Dynastic ideology. B., 1977.

Keil, Delitzsch 1956 – Keil C. F., Delitzsch F. Biblical Commentary on the Books of Samuel. Grand Rapids, 1956.

Klein 2016 – Klein R. W. 1 Samuel 12 and the Deuteronomistic History. Lutheran School of Theology at Chicago // Электронный ресурс: http://prophetess.lstc.edu/~rklein/Doc15/1%20Samuel%2012%20and%20the%20Deuteronomistic%20History.pdf (дата обращения: 7.12.2016).

Mauchline 1971 – Mauchline J. 1 and 2 Samuel. L., 1971.

McCarter 1980 – McCarter P. K. 1 Samuel. New York, 1980.

Noth 1991 – Noth M. The Deuteronomistic History. Sheffield, 1991.

Stoebe 1972 – Stoebe H. J. Das erste Buch Samuelis. Gütersloh, 1973.

Tsumura 2007 – Tsumura D. T. The First Book of Samuel. Grand Rapids, 2007.

VanderKam 2002 – VanderKam J., Flint P. The meaning of the Dead Sea Scrolls: their significance for understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity. New York, 2002.

Vannoy 2008 – Vannoy J. R. Covenant renewal at Gilgal: A study of 1 Samuel 11, 14 – 12, 25. Eugene, Oregon, 2008.

Younker 2005 – Younker R. W. Ammon/Ammonites // Dictionary of the Old Testament: Historical Books / Ed. B. T. Arnold, H. G. M. Williamson. Downers Grove, 2005. P. 23–26.

Ziesler 1972 – Ziesler J. A. The Meaning of righteousness in Paul: A linguistic and theological inquiry. Cambridge, 1972.

Богословие и философия

УДК 17.022.1 (216)

М. С. Иванов Апофатика постмодерна

Аннотация

В статье критически осмысляется применение апофатического метода философами постмодернизма. Автор, сравнивая употребление того же метода в христианском богословии, показывает, что если апофатическое богословие Ареопагита ведет к Богопознанию и наивысшему знанию, то апофатика постмодернизма ведет в «никуда» и к моральному разложению. Постмодернизм кардинально изменил аксиологический статус многих фундаментальных понятий и пришел в итоге к апологии зла.

Ключевые слова: постмодернизм, апофатический метод, протестантизм, Деррида, Батай, Ницше.

Abstract

Ivanov M. S. Apophasis of postmodernism

The article critically conceptualizes the use of the apophatic method by philosophers of postmodernism. By comparing the use of the same method in Christian theology, The A. shows that if the Areopagite apophatic theology leads to knowledge of God and the highest knowledge, then the apophatics of postmodernism lead to “nowhere” and moral degradation. Postmodernism radically changed the axiological status of many fundamental concepts and, as a result, sought an apology of evil.

Keywords: Postmodernism, apophatic method, Protestantism, Derrida, Bataille, Nietzsche.

БИБЛИОГРА ФИЯ

Автономова 2011 – Автономова Н. Философский язык Жака Деррида. М., 2011. [Avtonomova N. Filosofskij jazyk Zhaka Derrida (Philosophical language of Jacques Derrida). Moscow, 2011.]

Алейник 2007 – Алейник Р. М. Проблема человека в философской постмодернистской литературе // Вестник Томского Государственного Университета. 2007. № 296 (3). С. 62–69. [Alejnik R. M. Problema cheloveka v filosofskoj postmodernistskoj literature (The problem of man in philosophical postmodern literature) // Vestnik Tomskogo Gosudarstvennogo Universiteta (Herald of the Tomsk State University). 2007. № 296 (3). S. 62–69.]

Батай 1997 – Батай Ж. Внутренний опыт. СПб., 1997. [Bataj Zh. Vnutrennij opyt (Internal experience). Saint Petersburg, 1997.]

Гайденко 2010 – Гайденко В. П. Апофатическая теология // Новая философская энциклопедия. 2010. Т. 1. С. 151–152. [Gajdenko V. P. Apofaticheskaja teologija (Аpophatic theology) // Novaja filosofskaja jenciklopedija (New Encyclopedia of Philosophy). 2010. Т. 1. S. 151–152.]

Грицанов 2002 – Всемирная энциклопедия: философия XX век / Под ред. А. А. Грицанова. М., 2002. [Vsemirnaja jenciklopedija: filosofija XX vek (World Encyclopedia: Philosophy of the XX century) / Pod red. A. A. Gricanova. Moscow, 2002.]

Гуревич 2013 – Гуревич П. С. Апофатический проект человека // ВФ. 2013. № 8. С. 42–53. [Gurevich P. S. Apofaticheskij proekt cheloveka (The apophatic project of man) // Voprosy filosofii (Questions of Philosophy). 2013. № 8. S. 42–53.]

Гурко 2001 – Гурко Е. Жак Деррида. Минск, 2001 [Gurko E. Zhak Derrida (Jacques Derrida). Minsk, 2001.]

Казарян 2006 – Казарян А. Т. Гуманизм // ПЭ. 2006. Т. 13. С. 432–445. [Казарян А. Т. Гуманизм (Humanism) // Православная Энциклопедия (Orthodox Encyclopedia). Мoscow, 2006. Т. 13. P. 432–445.]

Канке 2009 – Канке В. А. Философия науки. Краткий энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 2009. [Kanke V. A. Filosofija nauki. Kratkij jenciklopedicheskij slovar'. 2-e izd. (Philosophy of Science. Concise Encyclopedic Dictionary. 2nd edition). Мoscow, 2009.]

Книга согласия 1998 – Книга согласия. Минск, 1998. [Kniga soglasija (Book of concord). Minsk, 1998.]

Кутырев 2013 – Кутырев В. А. Читать Деррида… Забыть Дерриду! // ВФ. 2013. № 9. С. 175–184. [Kutyrev V. A. Chitat' Derrida… Zabyt' Derridu! (To read Derrida… To forget Derrida) // Voprosy filosofii. 2013. № 9 (Philosophical questions. 2013. № 9). S. 175–184.]

Ницше 2005 – Ницше Ф. По ту сторону добра и зла (Сборник произведений). Минск, 2005. [Nicshe F. Po tu storonu dobra i zla (Sbornik proizvedenij) (Beyond Good and Evil (Collection of works)). Minsk, 2005.]

Предельный Батай 2006 – Предельный Батай: сб. статей. СПб., 2006. [Predel'nyj Bataj: sb. statej (Limit of Bataille: colleciton of articles). Saint Petersburg, 2006.]

Требник 1997 – Требник. Киев, 1997. Ч. 3. [Trebnik (Book of needs). Kiev, 1997. Ch. 3.]

УДК 141.412

Аннотация

Статья представляет собой филофский дискурс о том, как современный человек может решить вопрос о смысле своего существования. Вначале автор рассматривает причины отрицания ценностей веры в современном мире, затем делает краткий экскурс в историю, описывая, как менялось место христианской веры в системе ценностей массового сознания, и в итоге приходит к утверждению о том, что настоящая философия несет в себе знак глубинного проникновения в область запредельных смыслов и ценностей и потому является интеллектуальным путеводителем к религиозной вере.

Ключевые слова: религиозная философия, онтология, аксиология, Откровение Бога о мире.

Abstract

Plato (Igumnov), archimandrite. Philosophy as a way to faith on a new cultural horizon of history. Man in search of the meaning of existence

This article is a philosophical essay about how a modern person can solve the question of the meaning of his existence. First, the A. considers some of the reasons for denying the values of faith in the modern world, then makes a brief digression into the history, describing how the importance of the Christian faith changed in the system of values of the mass consciousness. Eventually, the A. comes to the assertion that the present philosophy bears the sign of a profound penetration into the depths of transcendental meanings and values, and is therefore an intellectual guide to religious faith.

Keywords: religious philosophy, ontology, axiology, God's revelation about the world.

БИБЛИОГРАФИЯ

Аббаньяно 2000 – Аббаньяно Н. Мудрость философии. СПб., 2000. [Abban'iano N. Mudrost' filosofii (The wosdom of philosophy). Saint Petersburg, 2000.]

Бердяев 1993 – Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. [Berdiaev N. A. O naznachenii cheloveka (On the purpose of man). Moscow, 1993.]

БЭС. 2002 – Большой энциклопедический словарь / Главный научный ред. и сост. С. Ю. Солодовников. Минск, 2002. [Bol'shoi entsiklopedicheskii slovar' (The Great Encyclopedic dictionary) / Glavnyi nauchnyi redaktor i sostavitel' S. Iu. Solodovnikov. Minsk, 2002.]

Вунд 2006 – Вунд В. Метафизика // Философия в систематическом изложении. М., 2006. С. 117–152. [Vund V. Metafizika (Metaphysics) // Filosofiia v sistematicheskom izlozhenii (Philosophy explained systematically). Moscow, 2006. P. 117–152.]

Гайм 2006 – Гайм Р. Гетель и его время. СПб., 2006. [Gaim R. Getel' i ego vremia (Getel and his time). Saint Petersburg, 2006.]

Гартман 2002 – Гартман Н. Этика. СПб., 2002. [Gartman N. Etika (Ethics). Saint Petersburg, 2002.]

Гусейнов 2012 – Гусейнов А. А. Философия – мысль и поступок. СПб., 2012. [Guseinov A. A. Filosofiia – mysl' i postupok (Philosophy – thought and deed). Saint Petersburg, 2012.]

Делез 2001 – Делез Ж. Эмпиризм и субъективность. М., 2001. [Delez Zh. Empirizm i sub"ektivnost' (Empiricism and subjectivity). Moscow, 2001.]

Джуссини 1993 – Джуссини Л. Христианство как вызов. М., 1993. [Dzhussini L. Khristianstvo kak vyzov (Christianity as a challenge). Moscow, 1993.]

Дондейн 1974 – Дондейн А. Христианская вера и современный мир. Брюссель, 1974. [Dondein A. Khristianskaia vera i sovremennyi mir (Christian faith and the modern world). Brussels, 1974.]

Живов 1982 – Живов В. М. «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа // Художественный язык Средневековья. М., 1982. С. 108–127. [Zhivov V. M. «Mistagogiia» Maksima Ispovednika i razvitie vizantiiskoi teorii obraza (“Mistagogy” of Maximus the Confessor and the development of the Byzantine theory of the image) // Khudozhestvennyi iazyk Srednevekov'ia (The artistic language of the Middle Ages). Moscow, 1982. P. 108–127.]

Ильин 1998 – Ильин И. А. Философия Фихте как религия совести // Евлампиев И. И. Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина. СПб., 1998. С. 478–501. [Il'in I. A. Filosofiia Fikhte kak religiia sovesti (Philisophy of Fichte as a religion of the conscience) // Evlampiev I. I. Bozhestvennoe i chelovecheskoe v filosofii Ivana Il'ina (The Divine and the human in the philosophy of Ivan Il’in). Saint Petersburg, 1998. P. 478–501.]

Кассирер 2000 – Кассирер Э. Индивид и космос в философии Возрождения. М. – СПб., 2000. [Kassirer E. Individ i kosmos v filosofii Vozrozhdeniia (The individual and the cosmos in the philosophy of the Renaissance). Moscow – Saint Petersburg, 2000.]

Киссель 1990 – Киссель М. А. Философский синтез А. Н. Уайтхеда // Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. М., 1990. С. 3–55. [Kissel' M. A. Filosofskii sintez A. N. Uaitkheda (The philosophical synthesis of A. N. Whitehead) // Whitehead A. N. Izbrannye raboty po filosofii (Select works on philosophy). Moscow, 1990. P. 3–55.]

Левицкий 2008 – Левицкий С. А. Трагедия свободы. М., 2008. [Levitskii S. A. Tragediia svobody (The tragedy of freedom). Moscow, 2008.]

Лосев 1980 – Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980. [Losev A. F. Istoriia antichnoi estetiki (The history of ancient esthetics). Pozdnii ellinizm. Moscow, 1980.]

Лосев 1993 – Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993. [Losev A. F. Bytie. Imia. Kosmos (Being. Name. Cosmos). Moscow, 1993.]

Розеншток-Хюсси 2000 Розеншток-Хюсси О. Язык рода человеческого. М. – СПб., 2000. [Rozenshtok-Khiussi O. Iazyk roda chelovecheskogo (The language of the human race). Moscow – Saint Petersburg, 2000.]

Тиллих 1995 – Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995. [Tillich P. Izbrannoe. Teologiia kul'tury (Select works. Theology of culture). Moscow, 1995.]

Тиссельтон 2011 – Тиссельтон Э. Герменевтика. Черкассы. 2011. [Thiselton A. Germenevtika (Hermeneutics). Cherkassy. 2011.]

Тихомиров 1997 – Тихомиров Л. Н. Религиозно-филоcофские основы истории. М., 1997. [Tikhomirov L. N. Religiozno-filosofskie osnovy istorii (Religious and philosophical basis of history). Moscow, 1997.]

Уайтхед 1990 – Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. М., 1990. [Whitehead A. N. Izbrannye raboty po filosofii (Select works on philosopy). Moscow, 1990.]

Франк 1990 – Франк С. Л. Сочинения. М., 1990. [Frank S. L. Sochineniia (Essays). Moscow, 1990.]

Франкл 1990 – Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. [Frankl V. Chelovek v poiskakh smysla (Man in search of meaning). Moscow, 1990.]

Хайдеггер 1993 – Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. [Heidegger M. Vremia i bytie: Stat'i i vystupleniia (Being and time: Articles and lectures). Moscow, 1993.]

Хаутепен 1997 – Хаутепен А. Бог: открытый вопрос. М., 1997. [Houtepen A. Bog: otkrytyi vopros (God an open vrag). Moscow, 1997.]

Хейз 2005 – Хейз Р. Этика Нового Завета. М., 2005. [Heys R. Etika Novogo Zaveta (New Testament Ethics). Moscow, 2005.]

Христос и культура… 1996 – Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райнхольда Нибура. М., 1996. [Khristos i kul'tura. Izbrannye trudy Richarda Nibura i Rainkhol'da Nibura (Christ and culture. Select works of Richard). Moscow, 1996.]

Шохин 2001 – Шохин В. К. Аксиология // Этика. Энциклопедический словарь. М., 2001. С. 17–20. [Shokhin V. K. Aksiologiia // Etika. Entsiklopedicheskii slovar'. (Ethics. Encyclophedic dictionary) Moscow, 2001. P. 17–20.]

Эриксон 2008 – Эриксон Э. Трагедия личности. М., 2008. [Erikson E. Tragediia lichnosti (The tragedy of the person). Moscow, 2008.]

Ясперс 2000 – Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. СПб., 2000. [Jaspers K. Vsemirnaia istoriia filosofii. Vvedenie (The World history of philosophy. Introduction). Saint Petersburg, 2000.]

Ясперс 1991 – Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. [Jaspers K. Smysl i naznachenie istorii (The meaning and purpose of history). Moscow, 1991.]

Breck 1998 – Breck J. The sacred gift of life. New York, 1998.

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Порфирий 1997 – Порфирий. Жизнь Плотина // Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов. М., 1997. С. 427–440. [Porfirii. Zhizn' Plotina (Life of Plotinus) // Diogen Laertskii. O zhizni, uchenii i izrecheniiakh znamenitykh filosofov (Diogenes of Laertius. On the life, teaching and sayings of famous philosophers). Moscow, 1997. P. 427–440.]

Филарет (Дроздов), свт. 2003 – Филарет (Дроздов), свт. Избранные труды. Письма. Воспоминания. М., 2003. [Filaret (Drozdov), svt. Izbrannye trudy. Pis'ma. Vospominaniia (Select works. Letters. Memories). Moscow, 2003.]

УДК 14 (159.91)

А. А. Парпара Психофизическая проблема в онтологии протоиерея Василия Зеньковского

Аннотация

В статье излагаются взгляды прот. Василия Зеньковского на проблему взаимоотношения психического и физического в общем контексте онтологии мыслителя. Рассматривается иерархия уровней бытия по Зеньковскому и София как принцип, объединяющий эти уровни. Дается обзор учения мыслителя об идеальном, об отношении тварной Софии к нетварной Премудрости, о различии между механической и органической причинностью, обсуждается проблема взаимодействия индивидуальных души и тела, а также бессмертие личности.

Ключевые слова: русская религиозная философия, онтология, метафизика, причинность, телеология, закон сохранения энергии, идеальное, космология, софиология, душа и тело, психофизическая проблема, личность.

Abstract

Parpara A. A. Psychophysical problem in the ontology of archpriest Basil Zen’kovski

In this article the A. discusses the views of archpriest Basil Zen’kovski on the problem of the relationship of the psychological and physical in the general context of the ontology of the thinker. The A. explores the hierarchy of the levels of being according to Zenkovski and Sophia as the key concept, which unites these levels. He gives an overview of the teaching of the thinker about the ideal, about the relationship of the created Sophia and uncreated Wisdom, about the difference between mechanical and organic causality. The A. discusses the problem of the relationship between individual soul and body and the immortality of the person.

Keywords: Russian religious philosophy, ontology, metaphysics, causality, teleology, the law of conservation of energy, ideal, cosmology, sophiology, soul and body, psychophysical problem, person.

БИБЛИОГРАФИЯ

Зеньковский 1935 – Зеньковский В.  В. Единство личности и проблема перевоплощения // Переселение душ: Проблема бессмертия в оккультизме и христианстве. Париж, 1935. С. 83–108.

Зеньковский 2008. Т. 1. – Зеньковский В.  В. Преодоление платонизма и проблема софийности мира // Собрание сочинений. М., 2008. Т. 1. С. 394–419.

Зеньковский 2008. Т. 2. – Зеньковский В.  В. Об участии Бога в жизни мира // Собрание сочинений. М., 2008. Т. 2. С. 344–360.

Зеньковский 2011. Т. 3. – Зеньковский В. В. Собрание сочинений. М., 2011. Т. 3. Проблема психической причинности. [Zen'kovskii V. V. Sobranie sochinenii (Collections of essays). Moscow, 2011. T. 3. Problema psikhicheskoi prichinnosti.]

Зеньковский 2011. Т. 4. – Зеньковский В. В. Собрание сочинений. М., 2011. Т. 4. Основы христианской философии. [Zen'kovskii V.  V. Sobranie sochinenii (Collection of Essays). Moscow, 2011. T. 4. Osnovy khristianskoi filosofii.]

Парпара 2016 – Парпара А. А. Психофизическая проблематика в творчестве прот. Василия Зеньковского. Диссертация на соискание степени магистра богословия. Сергиев Посад, 2016 (машинопись). [Parpara A. A. Psikhofizicheskaia problematika v tvorchestve prot. Vasiliia Zen'kovskogo. Dissertatsiia na soiskanie stepeni magistra bogosloviia (Psychophysical problems in the work of Archpriest Basil Zenkovsky. Thesis for a master's degree in Theology). Sergiev Posad, 2016.]

Парпара 2016. Современная философия… – Парпара А.  А. Современная философия сознания с точки зрения христианской апологетики // Ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/4817138.html (дата обращения: 20.01.2016). [Parpara A. A. Sovremennaia filosofiia soznaniia s tochki zreniia khristianskoi apologetiki (Modern Philosophy of Consciousness from the Point of View of Christian Apologetics) // Resurs: http://www.bogoslov.ru/text/4817138.html.]

Wundt 1908 – Wundt W. Logik. Stuttgart, 1908. Bd. 3.

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Василий Великий, свт. 2008 – Василий Великий, свт. Творения. М., 2008. Т. 1. [Vasilii Velikii, svt. Tvoreniia (Works). Moscow, 2008. T. 1.]

Григорий Богослов, свт. 2010 – Григорий Богослов, свт. Творения. М., 2010. Т. 1. [Grigorii Bogoslov, svt. // Tvoreniia (Works). Moscow, 2010. T. 1.]

Декарт 1989 – Декарт Р. Сочинения в двух томах. М., 1989. Т. 1.

Иоанн Дамаскин, прп. 1913 – Иоанн Дамаскин, прп. Полное собрание творений. СПб., 1913. Т. 1. [Ioann Damaskin, prp. Polnoe sobranie tvorenii (Complete collection of works). Saint Petersburg, 1913. T. 1.]

ПАТРОЛОГИЯ

УДК 276 (111)

А. Р. Фокин Учение о логосах в метафизике и космологии прп. Максима Исповедника: опыт систематизации^{^[4]}

Аннотация

В статье рассматривается место логосов сущего в метафизической и космологической мысли прп. Максима Исповедника. Предлагается оригинальная авторская классификация логосов согласно трем модусам: идеальному (логос как Божественный замысел), реальному (логос как сущность вещи) и ментальному (логос как объект познания). Как Божественные замыслы, логосы вечно предсуществовали в Боге, и в соответствии с ними Бог привел все в бытие. При этом логосы никак не связаны с Божественной сущностью, но соответствуют уровню Божественных энергий и волений. Все логосы, как частные, так и общие, объединяются в Божественном Логосе – Боге Сыне, Который является как их средоточием, так и трансцендентным Первоначалом. В тварном мире логосам соответствуют заложенные в сущее формирующие принципы, которые определяют собой сущность каждой вещи и ее основные природные свойства и характеристики, а также цель ее существования. Наряду с универсальными логосами существуют и логосы индивидов. Все логосы образуют онтологическую иерархию, обуславливающую собой все разнообразие тварных существ, а также их внутреннее природное единство и различные взаимосвязи между ними. Рассеянные в мире невидимые логосы могут становиться объектом разумного познания, постепенно ведя человека к богопознанию и соединению с Богом, то есть к обожению, которое есть конечная цель и Божественный замысел о тварном мире.

Ключевые слова: Максим Исповедник, метафизика, онтология, учение об идеях, патристика, теология, космология, богопознание, обожение.

Abstract

Fokin A. R. The doctrine of the Logos in metaphysics and cosmology St. Maximus the Confessor: an exercise in systematization

The article deals with the place of the logos of essence in the metaphysical and cosmological thought of St. Maximus the Confessor. The author's original classification of logos according to the three modes: the ideal (logos as the Divine plan), the real (logos as the essence of a thing) and the mental (logos as the object of knowledge) is proposed. As divine intentions, the logoi eternally existed in God, and according to them God brought everything into being. At the same time the logoi are not connected with the Divine essence, but they correspond to the level of Divine energies and will. All logoi, both the particular and the general, are united in the Divine Logos – the God of the Son, who is both their center and the transcendental Primordial. In the created world the logoi correspond to the forming principles that are inherent in existence and which determine the essence of each thing and its basic natural properties and characteristics, as well as the purpose of its existence. Along with the universal logoi there are also logoi of individuals. All logoi form an ontological hierarchy, which determines the entire diversity of created beings, as well as their internal natural unity and various interrelationships between them. Invisible logoi, when scattered in the world, can become the object of rational knowledge, gradually leading a person to the knowledge of God and the union with God, that is, to deification, which is the ultimate goal and divine plan for the created world.

Keywords: Maximus the Confessor, metaphysics, ontology, doctrine of ideas, patristic, theology, cosmology, knowledge of God, deification.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бриллиантов 1898 – Бриллиантов А. И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. СПб., 1898; М., 1998². [Brilliantov A. I. Vliianie vostochnogo bogosloviia na zapadnoe v proizvedeniiakh Ioanna Skota Erigeny (Influence of Eastern theology on Western theology in the works of John Scotus Erigena). Saint Petersburg, 1898; Moscow, 1998².]

Епифанович 1915 – Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Киев, 1915. М., 1996². [Epifanovich S. L. Prepodobnyi Maksim Ispovednik i vizantiiskoe bogoslovie (St. Maximus the Confessor and byzantine theology). Kiev, 1915. Moscow, 1996².]

Каприев 2011 – Каприев Г. Византийска философия. София, 2011. [Kapriev G. Vizantiiska filosofiia (Byzantine philosophy). Sofia, 2011.]

Лосский 2012 – Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. СТСЛ., 2012. [Losskii V. N. Ocherk misticheskogo bogosloviia Vostochnoi Tserkvi (Essay on mystical theology of the Eastern Church). Holy Trinity-St. Sergius Lavra, 2012.]

Лурье 2006 – Лурье В. М. История византийской философии. Формативный период. СПб., 2006. [Lur'e V. M. Istoriia vizantiiskoi filosofii. Formativnyi period (The history of Byzantine philosophy. The formative period). Saint Petersburg, 2006.]

Петров 2007 – Петров В. В. Максим Исповедник: онтология и метод в византийской философии VII в. М., 2007. [Petrov V. V. Maksim Ispovednik: ontologiia i metod v vizantiiskoi filosofii VII v. (Maximus the Confessor: ontology and the method of Byzantine philosophy in the VII century) Moscow, 2007.]

Петров 2007. Логос сущего – Петров В. В. Логос сущего у Максима Исповедника: проблемы интерпретации // Философские науки. 2007. № 9. С. 112–128. [Petrov V. V. Logos sushchego u Maksima Ispovednika: problemy interpretatsii (Logos of being in Maximus the Confessor: problems of interpretation) // Filosofskie nauki (Philosophical sciences). 2007. № 9. P. 112–128.]

Петров 2013 – Петров В. В. Трансформация античной онтологии в «Ареопагитском корпусе» и у Максима Исповедника // Исследования по истории платонизма / Ред. В. В. Петров. М., 2013. С. 376–393. [Petrov V. V. Transformatsiia antichnoi ontologii v «Areopagitskom korpuse» i u Maksima Ispovednika (The transformation of ancient ontology in the “Corpus” Areopagiticum and Maximus the Confessor) // Issledovaniia po istorii platonizma (Research on the history of Platonism) / Red. V. V. Petrov. Moscow, 2013. P. 376–393.]

Balthasar 1961 – Balthasar H. U. von. Kosmische Liturgie. Das Weltbild Maximus’ des Bekenners. Freiburg i. B. 1941, Einsiedeln, 1961².

Dalmais 1952 – Dalmais I.-H. La théorie des “logoi” des créatures chez S. Maxime le Confesseur // Revue des sciences philosophiques et théologiques. 1952. Vol. 36. P. 244–249.

Karayiannis 1993 – Karayiannis V. Maxime le Confesseur. Essence et énergies de Dieu. P., 1993.

Larchet 1994 – Larchet J.-C. Introduction // Saint Maxime le Confesseur. Ambigua / Avant-propos, trad., not. E. Ponsoye, comment. D. Staniloae. P., 1994. P. 19–24.

Larchet 1996 – Larchet J.-C. La divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur. P., 1996.

Larchet 2003 – Larchet J.-C. Saint Maxime le Confesseur (580–662). P., 2003.

Larchet 2010 – Larchet J.-C. La théologie des énergies divines: des origines à saint Jean Damascène. P., 2010.

Sherwood 1955– Sherwood P. The earlier Ambigua of St Maximus the Confessor and his refutation of origenism. R., 1955 (Studia anselmiana 36).

Thunberg 1965 – Thunberg L. Microcosm and mediator. The theological anthropology of Maximus the Confessor. Lund, 1965.

Tollefsen 1999 – Tollefsen T. The Christocentric cosmology of St. Maximus the Confessor. A study of his Metaphysical Principles. Oslo, 1999; Oxford, 2008².

УДК 276 (273.913)

Аннотация

Публикация рассматривает один из проблемных аспектов полемики между последователями Халкидонского Собора и его противниками относительно понимания терминов «природа» и «сущность». В IV в. усилиями отцов первых двух Вселенских Соборов и главным образом отцов-каппадокийцев были установлены терминологические различия для категорий «общего» и «частного». Уже к концу IV в. эти категории однозначно использовались для выражения категории «общего» бытия, то есть противоположного «ипостаси» и «лицу» для выражения категории «частного». После Халкидонского Собора (451 г.), во время полемики вокруг учения о «двух природах» во Христе, противники Халкидона ради объяснения своего монофизитского учения о воплощении изобрели новое толкование категорий «общего» и «частного». Именно Севир Антиохийский был его разработчиком, однако привлекал при этом и предшествующую церковную традицию, основанную на авторитете свв. Григория Богослова и Кирилла Александрийского. В толковании Севира термин «природа» должен изменять свое значение «общего» и переходить в категорию «частного», если речь заходила о воплощении Сына Божьего, а термин «сущность» выражать абстрактную сущность божества и человечества, потеряв свою связь с «природой». Такая позиция была обусловлена отказом признавать во Христе две природы после воплощения. Это влекло за собой противоречия и в тринитарной доктрине, которая отцами Церкви всегда рассматривалась без отрыва от учения о воплощении. Противник Севира, халкидонит Иоанн Кесарийский Грамматик, противопоставил Севиру традиционное понимание каппадокийской терминологии, сплетенное воедино с позицией св. Кирилла Александрийского и Халкидонского Собора.

Ключевые слова: Иоанн Кесарийский Грамматик, Севир Антиохийский, Григорий Богослов, Кирилл Александрийский, природа, сущность, ипостась, лицо, Троица, Христос, христология, богословие, триадология, общее, частное, индивидуальное, единосущный.

Abstract

Kozhukhov Sergius, deacon. The terms οὐσία and φύσις and the teaching on the «double consubstantiality» of Christ in the theology of John of Caesarea and Severus of Antioch

The publication explores on of the problem aspects of the polemic between the followers of the Council of Chalcedon and its opponents concerning the understanding of the term “nature” and “essence”. In the IV century, thanks to the efforts of the first two Ecumenical councils and especially the Cappadocian Fathers the categories of the “common” and “particular” received their precise definitions. Closer to the end of the IV century these categories were uniquely used for expressing the category of “common” existence as opposed to “hypostasis” and “person”. After the Council of Chalcedon (451), during the polemic about the teaching of the “two natures” of Christ, the opponents of Chalcedon, to explain their monophysite teaching on the incarnation, invented a new interpretation of the category of “common” and “particular”. IT was Severus of Antioch who was it inventor, however is founded his ideas in an older tradition, which was based on the authority of Sts. Gregory the Theologian and Cyril of Alexandria. According to Severus the term “nature” must change its meaning of “common” and be used as a category of the “particular”, if one was to talk about the incarnation of the Son of God, while the term “essence” must express the abstract essence of the divine and humanity, having lost its connection with “nature”. Such a stance was necessitated by a resistance to accept two natures in Christ after the incarnation. This lead to controversies in the Trinitarian doctrine, which was always regarded be the Church Fathers as inseparable from the teaching of the incarnation.

Severus’ adversary, the Chalcedonite John of Caesarea the Grammarian, juxtaposed Severus and the traditional understanding of Cappadocian terminology, together with the teachings of St. Cyril of Alexandria and the Council of Chalcedon.

Keywords: John of Caesarea the Grammarian, Severus of Antioch, Gregory the Theologian, Cyril of Alexandria, nature, essence, hypostasis, person, Trinity, Chirst, Christology, theology, Triadology, common, particular, individual, consubstantial.

БИБЛИОГРАФИЯ

Болотов 1994 – Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. M., 1994. Т. 4. [Bolotov V. V. Lektsii po istorii drevnei Tserkvi (Lectures on the history of the ancient Church). Moscow, 1994. T. 4.]

Давыденков О., иер. 2007 – Давыденков О., иер. Христологическая система Севира Антиохийского. М., 2007. [Davydenkov O., ier. Khristologicheskaia sistema Sevira Antiokhiiskogo (Christological system of Severus of Antioch). Moscow, 2007.]

Мейендорф 2000 – Мейендорф Иоанн, прот. Иисус Христос в восточном православном богословии / Пер. иер. Олег Давыденков, примеч. А. И. Сидоров. М., 2000. [Meiendorf Ioann, prot. Iisus Khristos v vostochnom pravoslavnom bogoslovii (Jesus Christ in Eastern Orthodox theology) / Per. ier. Oleg Davydenkov, primech. A. I. Sidorov. Moscow, 2000.]

Lang 2001. Notes… – Lang U. Notes on John Philoponus and the tritheist controversy the sixth centuary // Oriens Christianus. 2001. Bd. 85. S. 23–40.

Lang 2001. John of Philoponus… – Lang U. John of Philoponus and the controversies over Chalcedon in the sixth centuary. A study and translation of the Arbiter. Leuven, 2001.

Ebied, Van Roey, Wickham 1981 – Ebied R. Y., Van Roey A., Wickham L. R. Peter of Callinicum. Anti-Tritheist dossier. Leuven, 1981 (Orientalia Lovaniensia Analecta 10).

Uthemann 1997 – Uthemann K.-H. Difinizionen und Paradigmen in der Rezeption des Dogmas von Chakedon bis in die Zeit Kaiser Justinians // Chalkedon: Geschichte und Aktualität. Studien zur Rezeption der Christologischen Formel von Chalkedon / Hsgb. von J. van Oort, J. Roldanus. Leuven, 1997. S. 54–117.

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Brooks 1973 – A Collection of Letters of Severus of Antioch / Ed., transl. E. W. Brooks. Turnhout, 1973 Vol. 1–2 (PO 12/2, 14/1).

Беневич, Бурлак 2009 – Антология восточно-христианской богословской мысли / Cост. Г. И. Беневич, Л. В. Бурлак. М. – СПб., 2009. Т. 2. [Antologiia vostochno-khristianskoi bogoslovskoi mysli (Anthology of Eastern-Christian theological thought) / Sost. G. I. Benevich, L. V. Burlak. Moscow – Saint Petersburg, 2009. T. 2.]

УДК 276 (81–119)

Г. В. Дьяченко Духовно-гносеологические аспекты слова (λόγος) в богословии святителя Григория Нисского

Аннотация

В статье рассматриваются духовно-гносеологические аспекты слова (λόγος) в богословии свт. Григория Нисского. Автор исследует указанные святителем условия истинности слова. В статье также осуществляется реконструкция модели слова в представлении свт. Григория Нисского. Согласно ей, словоохватывает собой три элемента – сущее, мысль и имя. Связь между всеми тремя элементами слова заключается в последовательном отношении «по образу». В работе исследуются гносеологические параметры слова, то есть опосредованная умом человека связь сущего и его имени. Автор очерчивает духовную перспективу слова, в котором проявляется добродетельное или грешное состояние человеческого ума. В целом в работе охарактеризована умная составляющая слова, сокрытая за звуко-буквенной его стороной.

Ключевые слова: слово, ум, имя, образ имени (τύπος), мысленный образ (εἶδος), примышление (ἐπίνοια).

Abstract

Dyachenko G. B. The Spiritual and gnoseological aspects of speech (λόγος) in the theology of St. Gregory of Nyssa

The article analyses the spiritual-gnoseological aspects of word in theology of st. Gregory of Nyssa. The author explores the indicated by st. Gregory conditions of the truth of the word. In the article also the reconstruction of st. Gregory's model of word is carried out. According to that model, the word consists of three elements – thing, thought and name. The connection between all three elements of word is in consecutive relation “in image”. Besides, this paper investigates the gnoseological parameters of word, that is mediated by human mind a connection between a thing and its name. The author outlines the spiritual perspective of word, which manifests a virtuous or a sinful state of human mind. In general, thе intelligent component of word that is hidden behind its sound-letter side is characterized in the work.

Keywords: word, mind, name, image of the name (τύπος), mental image (εἶδος), reflection (ἐπίνοια).

БИБЛИОГРАФИЯ

Булгаков 2002 – Булгаков С. Смысл учения св. Григория Нисского об именах // Троицкий С. В. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и имябожники / Сост. А. Ковтун, К. Шахбазян. Краснодар, 2002. С. 242–248. [Bulgakov S. Smysl ucheniia sv. Grigoriia Nisskogo ob imenakh (The meaning of the teachings of St. Gregory of Nyssa about names) // Troitskii S. V. Uchenie sv. Grigoriia Nisskogo ob imenakh Bozhiikh i imiabozhniki (Troitsky S. V. The Doctrine of St. Gregory of Nyssa on the names of God and the name-worshipers) / Sost. A. Kovtun, K. Shakhbazian. Krasnodar, 2002. P. 242–248.].

Вдовиченко2013 – ВдовиченкоА. В. Грекоязычныебиблейскиетекстывпредметнойидискурсивной моделях описания. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук по специальностям 10.02.19 – Теория языка и 10.02.14 – Классическая филология. М., 2013. [Vdovichenko A. V. Grekoiazychnye bibleiskie teksty v predmetnoi i diskursivnoi modeliakh opisaniia. Dissertatsiia na soiskanie uchenoi stepeni doktora filologicheskikh nauk po spetsial'nostiam 10.02.19 – Teoriia iazyka i 10.02.14 – Klassicheskaia filologiia (Greek-language biblical texts in the subjective and discursive models of description. Canditates of philology dissertation in the specialization of 10.02.19 – Theory of language and 10.02.14 – Classical philology). Moscow, 2013.]

Вдовиченко 2013. «Примышление»... – Вдовиченко А. В. «Примышление» и «порождение»: Евномий и каппадокийцы о современных проблемах философии языка // Языковые параметры современной цивилизации. Сборник трудов первой научной конференции памяти академика РАН Ю. С. Степанова / Под ред. В. З. Демьянкова, Н. М. Азаровой, В. В. Фещенко, С. Ю. Бочавер. М., 2013. С. 314–321. [Vdovichenko A. V. «Primyshlenie» i «porozhdenie»: Evnomii i kappadokiitsy o sovremennykh problemakh filosofii iazyka (“Epinoia” and “genesis”: Eunomius and Cappadocians about modern problems of the philosophy of language) // Iazykovye parametry sovremennoi tsivilizatsii. Sbornik trudov pervoi nauchnoi konferentsii pamiati akademika RAN Iu. S. Stepanova (Language parameters of modern civilization. Collection of Proceedings of the First Scientific Conference of the Memory of Academician of the Russian Academy of Sciences Yu. S. Stepanov) / Pod red. V. Z. Dem'iankova, N. M. Azarovoi, V. V. Feshchenko, S. Iu. Bochaver. M., 2013. P. 314–321.]

Карфикова 2012 –Карфикова Л. Имена и вещи согласно Евномию Кизическому и Григорию Нисскому / Пер. с чеш. И. Г. Бея // Εἶναι: Проблемы философии и теологии. 2012. № 1. С.282–306. [KarfikovaL. ImenaiveshchisoglasnoEvnomiiuKizicheskomuiGrigoriiuNisskomu (NamesandthingsaccordingtoEunomiusCyzicusandGregoryofNyssa) / Per. I. G. Bei // Εἶναι: Problemyfilosofiiiteologii (Εἶναι: ProblemsofPhilosophyandTheology). 2012. № 1. P. 282–306.]

Михайлов2005 – МихайловП.Б. Анализ философской аргументации в полемике св.Василия Великого с Евномием. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 2005. [Mikhailov P. B. Analiz filosofskoi argumentatsii v polemike sv. Vasiliia Velikogo s Evnomiem. Avtoref. dis. … k. filos. n. (An analysis of philosophical argumentation in the polemics of St. Basil the Great with Eunomius: Author's abstract for a candidates dissertation in philosophy). Moscow, 2005.]

Соссюр 1977 – Де Соссюр Ф. Курс общей лингвистики // ДеСоссюрФ. Труды по языкознанию / Пер. с фр. под ред. А. А. Холодовича; ред. М. А. Оборина. М., 1977. С. 31–273. [De Sossiur F. Kurs obshchei lingvistiki (Course of General Linguistics) // Le Sossiur F. Trudy po iazykoznaniiu (De Saussure F. Works on linguistics) / Per. s fr. pod red. A. A. Kholodovicha; red. M. A. Oborina. Moscow, 1977. P. 31–273.]

Степанов 1998 – Степанов Ю. С. Метод в языкознании // Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Под ред. В. Н. Ярцевой и др. М., 1998. С. 298–299. [Stepanov Iu. S. Metod v iazykoznanii (Method in linguistics) // Iazykoznanie. Bol'shoi entsiklopedicheskii slovar' (Linguistics. The Great Encyclopedic Dictionary) / Red. V. N. Iartseva i dr. Moscow, 1998. P. 298–299.]

Фреге 2000 – Фреге Г. Логика и логическая семантика: Сборник трудов / Пер. с нем. Б. В. Бирюкова; ред. З. А. Кузичевой. М., 2000. [Frege G. Logika i logicheskaia semantika: Sbornik trudov (Logic and logical semantics: Collection of works) / Per. B. V. Biriukov; red. Z. A. Kuzicheva. Moscow, 2000.]

Grice 1975 – Grice P.Logic and conversation // Syntax and semantics / Ed. by P. Cole and J. Morgan. Vol. 3: Speech Acts. New York, 1975. P. 41–58.

Leech 1983 – Leech G. N. Principles of pragmatics. L. – New York, 1983.

Meredith 2007 – Meredith A. The language of God and human language // Gregory of Nyssa: Contra Eunomium II: an English version with supporting studies: proceedings of the 10th International Colloquium on Gregory of Nyssa (Olomouc, September 15–18, 2004) / Ed. by L. Karficova... [et. al.]. Leiden – Boston, 2007 (Supplements to Vigiliae christianae 82). P. 247–256.

Troiano 1980 – Troiano M. S. I Cappadoci e la questione dell'origine dei nomi nella polemica contro Eunomio // Vetera Christianorum. 1980. Vol. 17. Р. 313–346.

Viciano 1988 – Viciano A. Algunas leyes lógicas del lenguaje, según Gregorio de Nisa: A propósito de dos pasajes de Contra Eunomium I // El «Contra Eunomium I» en la produccion literaria de Gregorio de Nisa: VI Coloquio Internacional sobre Gregorio de Nisa / Ed. L. F. Mateo-Seco, J. L. Bastero. Pamplona, 1988. P. 321–327.

Weiswurm 1952 – Weiswurm А. A. The nature of human knowledge according to saint Gregory of Nyssa. Washington, 1952.

Церковная история

УДК 281.2

Аннотация

Публикация представляет собой продолжение очерка по истории становления первохристианской Церкви на основании свидетельств первоисточников и привлечении широкого спектра мнений отечественных и зарубежных исследователей истории Древней Церкви. Негативное отношение к христианам со стороны языческого образованного общества и римских властей рассматривается как столкновение идей античной «пайдеи» (лат. humanitas), которая было мировоззрением человекобожия, с христианским миропониманием. Рассматриваются свидетельства о христианах и изменение взглядов римской интеллигенции по отношению к ним на примере сочинений Марка Аврелия, который принимал христианство за опасное и вредное суеверие, Минуция Феликса, критиковавшего учение христиан о Промысле Божием, Лукиана Самосатского, сочинившего произведение-сатиру на христиан «О кончине Перегрина», Кельса, который считал все лучшее, что есть в христианстве заимствованием у Платона и прочих греческих философов, Галена, помещавшего греческую философию и христианскую религию почти на одном уровне, а также Нумения, который пытался неким образом включить христианство в свой мировоззренческий синтез.

Ключевые слова: язычество, Марк Аврелий, Минуций Феликс, Лукиан Самосатский, Кельс, Гален, Нумений, Порфирий, Иерокл (Гиерокл).

Abstract

Sidorov A. I. The Church, the Roman Empire and pagan society. The collision and the relationship of the two «castles» (I–II centuries) (Reaction educated pagans to the religion of Christ)

The publication is a continuation of the essay on the history of the formation of the early Christian Church, based on first-hand evidence and engaging a wide range of views of domestic and foreign researchers of early Church history. The negative attitude towards Christians by the pagan Roman educated society and the authorities is seen as a clash of ideas of the ancient «Paidea» (lat. Humanitas), which placed man in the place of God, and a Christian worldview. The article examines the witness of Christianity and the change in view of the Roman intelligentsia, using examples from the works of Marcus Aurelius, who understood Christianity to be a dangerous and evil superstition, Minucius Felix, who criticized the Christian teaching of God’s Providence, Lucian of Samosata, who composed a satirical work about Christians “On the death of Peregrinus”, Celsus, who thought that the best of what there was in Christianity is a borrowing from Plato and other Greek philosophers, Galen, who placed Greek philosophy and the Christian religion on the same level, and also Numenius, who tried to somehow include Christianity into his synthetic world view.

Keywords: paganism, Marcus Aurelius, Minucius Felix, Lucian, Celsus, Galen, Numenius, Porphyrius, Hierocles.

БИБЛИОГРАФИЯ

Армстронг 2003 – Армстронг А. Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию. СПб., 2003. [Armstrong A. Kh. Istoki khristianskogo bogosloviia. Vvedenie v antichnuiu filosofiiu (Origins of Christian theology. Introduction to ancient philosophy). Saint Petersburg, 2003.]

Диллон 2002 – Диллон Дж. Средние платоники. 80 г. до н.э. – 220 г. н.э. СПб., 2002. [Dillon J. Srednie platoniki. 80 g. do n.e. – 220 g. n.e. (Middle Platonists 80 BC – 220 AD). Saint Petersburg, 2002.]

Доддс 2003 – Доддс Э. Р. Язычник и христианин в смутное время. Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. СПб., 2003. [Dodds E. R. Iazychnik i khristianin v smutnoe vremia. Nekotorye aspekty religioznykh praktik v period ot Marka Avreliia do Konstantina (The Pagan and the Christian in troubled times. Some aspects of religious practices in the period from Marcus Aurelius to Constantine). Saint Petersburg, 2003.]

Зайцев 2001. Лукиан из Самосаты… – Зайцев А. И. Лукиан из Самосаты – древнегреческий интеллигент эпохи упадка // Лукиан Самосатский. Сочинения. СПб., 2001. T. 1. С. 1–16. [Zaitsev A. I. Lukian iz Samosaty – drevnegrecheskii intelligent epokhi upadka (Lucian of Samosata – an ancient Greek intellectual of the era of decline) // Lukian Samosatskii. Sochineniia (Lucian of Samosata. Works). Saint Petersburg, 2001. T. 1. P. 1–16.]

Иисус Христос в документах… 2001 – Иисус Христос в документах истории. СПб., 2001. [Iisus Khristos v dokumentakh istorii (Jesus Christ in historical documents). Saint Petersburg, 2001.]

Лебедев 1878 – Лебедев Н. Сочинение Оригена против Цельса. Опыт исследования по истории литературной борьбы христианства с язычеством. М., 1878. [Lebedev N. Sochinenie Origena protiv Tsel'sa. Opyt issledovaniia po istorii literaturnoi bor'by khristianstva s iazychestvom (The Origen's work against Celsus. Research in the history of the literary struggle of Christianity with paganism). Moscow, 1878.]

Мельников 2003 – Мельников С. А. Философские воззрения Нумения Апамейского. М., 2003. [Mel'nikov S. A. Filosofskie vozzreniia Numeniia Apameiskogo (Philosophical views of the Numenius of Apamea). Moscow, 2003.]

Морескини 2011 – Морескини К. История патристической философии. М., 2011. [Moreskini K. Istoriia patristicheskoi filosofii (The history of patristic philosophy). Moscow, 2011.]

Нок 2011 – Нок А. Д. Обращение. Старое и новое в религии от Александра Великого до блаженного Августина. СПб., 2011. [Nok A. D. Obrashchenie. Staroe i novoe v religii ot Aleksandra Velikogo do blazhennogo Avgustina (The old and the new in religion from Alexander the Great to St. Augustine). Saint Petersburg, 2011.]

История греческой… 1960 – История греческой литературы. М., 1960. Т. 3. [Istoriia grecheskoi literatury (History of Greek Literature). Moscow, 1960. T. 3.]

Реверсов 2002 – Реверсов И. П. Апологеты. Защитники христианства. СПб., 2002. [Reversov I. P. Apologety. Zashchitniki khristianstva (Apologists. Defenders of Christianity). Saint Petersburg, 2002.]

Фокин 2005 – Фокин А. Р. Латинская патрология. М., 2005. Т. 1. [Fokin A. R. Latinskaia patrologiia (Latin patrology). Moscow, 2005. T. 1.]

Спасский 2006 – Спасский А. Эллинизм и христианство. История литературно-религиозной полемики между эллинизмом и христианством в раннейший период христианской истории (150–254). СПб., 2006. [Spasskii A. Ellinizm i khristianstvo. Istoriia literaturno-religioznoi polemiki mezhdu ellinizmom i khristianstvom v ranneishii period khristianskoi istorii (150–254) (Hellenism and Christianity. The history of literary and religious polemics between Hellenism and Christianity in the earliest period of Christian history (150–254)). Saint Petersburg, 2006.]

Цветков 1872 – Цветков П. Обзор апологетических трудов восточных отцов и учителей Церкви в IV и V веках // ПрибТСО. 1872. T. 25. С. 314–371, 637–735. [Tsvetkov P. Obzor apologeticheskikh trudov vostochnykh ottsov i uchitelei Tserkvi v IV i V vekakh (Overview of the apologetic writings of the Eastern Fathers and teachers of the Church in the 4th and 5th centuries) // Pribavleniia k izdaniiu tvorenii sviatykh ottsev v russkom perevode (Additions to the publication of the works of the holy fathers in Russian translation). 1872. T. 25. P. 314–371, 637–735.]

Andersen 1967 – Andresen C. Logos und Nomos. Die Polemik des Kelsos wider das Christentums. B., 1955.

Boer 1979 –Boer W., den. Syggrammata: studies in Graeco-Roman history. Leiden, 1979.

Chadwick – Chadwick H. Early Christian thought and the classical tradition. Oxford, 1966.

Cochrane 1944 – Cochrane Ch. N. Christianity and classical culture. A Study of thought and action from Augustus to Augustine. Oxford, 1944.

Gigon 1967 – Gigon O. Die antike Kultur und das Christentum. Darmstadt, 1967.

Labriolle 1942 – Labriolle P., de. La réaction païenne: étude sur la polémique antichrétienne du Ier au VIe siècle. P., 1942.

MacMullen 1984 – MacMullen R. Christianizing the Roman Empire (A.D. 100–400). New Haven – L., 1984.

Puech 1978 – Puech H. Ch. Numénius d’Apamée et les théologies orientales au second siècle // Puech H. Ch. En quête de la gnose. P., 1978. T. 1. P. 25–54.

Stockmeier 1983 – Stockmeier P. Glaube und Kultur. Studien zur Begegnung von Christentum und Antike. Düsseldorf, 1983.

Walzer 1949 – Walzer R. Galen on Jews and Christians. Oxford, 1949.

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Преображенский 1999 – Преображенский П. Сочинения древних христианских апологетов. СПб., 1999. [Preobrazhenskii P. Sochineniia drevnikh khristianskikh apologetov (The works of the ancient Christian apologists). Saint Petersburg, 1999.]

Писарев 1996 – Против Цельса апология христианства. Сочинение Оригена учителя Александрийского / Пер. Л. Писарева. М., 1996. [Protiv Tsel'sa apologiia khristianstva. Sochinenie Origena uchitelia Aleksandriiskogo (Against Celsus an apology of Christianity. Work of Origen, teacher of Alexandria) / Per. L. Pisarev. Moscow, 1996.]

Кулаковский, Сони 1996 – Аммиан Марцеллин. Римская история / Пер. Ю. А. Кулаковского, А. И. Сони. СПб., 1996. [Ammian Martsellin. Rimskaia istoriia (Roman History) / Per. Iu. A. Kulakovski, A. I. Soni. Saint Petersburg, 1996.]

Зайцев 2001 – Лукиан Самосатский. Сочинения / Пер. А. И. Зайцева. СПб., 2001. Т. 2. [Lukian Samosatskii. Sochineniia (Works) / Per. A. I. Zaitsev. Saint Petersburg, 2001. T. 2.]

Chadwick 1953 – Origen. Contra Celsum / Transl. H. Chadwick. Cambridge, 1953.

УДК 262.3 (281.5)

Иеромонах Силуан (Никитин) Специфика взаимоотношений Финляндской и Русской Православных Церквей после восстановления молитвенно-евхаристического общения (1957–1960 гг.)

Аннотация

На сегодняшний день одной из малоизученных сторон взаимоотношений Русской и Финляндской Православных Церквей является период после восстановления между ними молитвенно-евхаристического общения в мае 1957 г. и уходом на покой в 1960 г. предстоятеля Православной Церкви Финляндии архиепископа Германа (Аава). Завершение многолетних переговоров о нормализации отношений вызвало широкий резонанс как среди духовенства и верующих Финляндской Православной Церкви, так и среди прихожан Покровской и Никольской общин в Хельсинки, вошедших в 1958 году в состав новообразованного благочиния Московской Патриархии в Финляндии.

В данной статье делается попытка на основании документов из фондов Государственного архива Российской Федерации осветить данный хронологический отрезок и выявить его роль в формировании характера дальнейших межцерковных отношений, акцентируя внимание на деятельности владыки Павла (Олмари), сменившего архиепископа Германа на должности предстоятеля Финляндский Православной Церкви в августе 1960 г. Немаловажным видится рассмотрение образования благочиния Московской Патриархии, оказавшего большую роль в сохранении политики инертности и осторожности, проводимой Финляндской Православной Церковью по отношению к Русской Церкви на протяжении рассматриваемого периода.

Ключевые слова: Финляндия, Русская Православная Церковь, Финляндская Православная Церковь, Патриаршие приходы в Хельсинки, Покровская община, Никольская община, Николай (Ярушевич), Герман (Аав), Павел (Олмари), Александр (Карпин), У. К. Кекконен, молитвенно-евхаристическое общение.

Abstract

Silouan (Nikitin), hieromonk. The specifics of the relationship between the Finnish and Russian Orthodox Churches after the restoration of pray and Eucharistic communion (1957–1960)

As of today, period after resuming Eucharistic communion between the Russian Orthodox Church and the Finnish Orthodox Church in 1957 and retiring of archbishop Herman (Aav) in 1960, who was a primate of the Finnish Orthodox Church, remains one of insufficiently explored sides of relations between the Russian Orthodox Church and the Finnish Orthodox Church. Finishing years of negotiations on the normalization of relations had caused a various reactions both among clergy and believers of the Finnish Orthodox Church and among congregations of St. Nicholas and the Intercession communities in Helsinki, which joined the newly formed Deanery of the Moscow Patriarchate in Finland.

Based on documents from the State Archive of the Russian Federation, this article attempts to explore this chronological segment and identify its role in shaping nature of following inter-church relations, focusing on activities of Bishop Paul (Olmari), who succeeded Archbishop Herman as the primate of Finnish Orthodox Church in august 1960. In addition, it seems important to consider the forming of the Deanery of the Moscow Patriarchate, as it played an important role in policy of inertness and caution, which was conducted by the Finnish Orthodox Church towards the Russian Orthodox Church during the period under review.

Keywords: Finland, The Russian Orthodox Church, The Finnish Orthodox Church, Patriarchal parishes in Helsinki, The Intercession community, The community of St. Nicholas, Nicholas (Yarushevich), Herman (Aav), Paul (Olmari). Alexander (Karpin), Y.K. Kekkonen, Eucharistic communion.

БИБЛИОГРАФИЯ

Филимонов 2011 – Государство и Церковь в XX веке: эволюция взаимоотношений, политический и социокультурный аспекты. Опыт России и Европы / Ред. А. И. Филимонов. М., 2011. [Gosudarstvo i Tserkov' v XX veke: evoliutsiia vzaimootnoshenii, politicheskii i sotsiokul'turnyi aspekty. Opyt Rossii i Evropy (State and Church in the XX century: the evolution of the relationship, political and socio-cultural aspects. The experience of Russia and Europe) / Red. A. I. Filimonov. Moscow, 2011.]

Павел, еп. 1957 – Павел, еп. Впечатление Финляндской церковной делегации // ЖМП. 1957. № 8. С. 32–33. [Pavel, ep. Vpechatlenie Finliandskoi tserkovnoi delegatsii (The impression of the Finnish church delegation) // Zhurnal Moskovskoi Patriarkhii (Moscow Patriarchate Journal). 1957. № 8. P. 32–33.]

Определения… 1954 – Определения Священного Синода от 11 ноября 1954 года // ЖМП. 1954. № 12. С. 6. [Opredeleniia… 1954 – Opredeleniia Sviashchennogo Sinoda ot 11 noiabria 1954 goda (Directives of the Holy Synod on November 11, 1954) // Zhurnal Moskovskoi Patriarkhii (Moscow Patriarchate Journal). 1954. № 12. P. 6.]

Шевченко 2012 – Шевченко Т. И. Валаамский монастырь и становление Финляндской Православной Церкви (1917–1957 гг.). М., 2012. [Shevchenko T. I. Valaamskii monastyr' i stanovlenie Finliandskoi Pravoslavnoi Tserkvi (1917–1957 gg.) (Valaam Monastery and the formation of the Finnish Orthodox Church (1917–1957)). Moscow, 2012.]

Чукова 2016 – Чукова Л. А. Двести лет рядом с Финляндией, или Русский дух православного Карельского братства. [Chukova L. A. Dvesti let riadom s Finliandiei, ili Russkii dukh pravoslavnogo Karel'skogo bratstva (Two hundred years near the Finnland, or the Russian Orthodox spirit of the Karelian brotherhood)] // URL: http://ruskline.ru/analitika/2011/03/21/dvesti_let_ryadom_s_finlyandiej_ili_russkij_duh_pravoslavnogo_karelskogo_bratstva/ (дата обращения: 29.06.2016).

Arkkipiispa Paavali Esipaimenemme, toim. 2014 – Arkkipiispa Paavali Esipaimenemme, toim. Arkkimandriitta Sergei, rovasti Leo Iltola ja Helena Pavinskij, Ortodoksinen veljestö Ry. 2014.

Kristoduli 2008 – Kristoduli N. Arkkipiispa Paavali hengellisen lapsensa silmin. Helsinki – Jyvaskyla, 2008.

Loima Jyrki 1999 – Loima Jyrki. Esipaimen siunaa: Suomen ortodoksiset piispat 1892–1988. Juvaskyla, 1999.

АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

МПЦФ. 14 января – 24 октября 1957 г. (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 222).

МПЦФ. 14 января – 24 октября 1957 г. (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 229).

МПЦФШ. 22 января – 22 декабря 1958 г. (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 249).

МПЦФШ. 4 января – 22 декабря 1959 г. (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 278).

МПЦФД. Январь – декабрь 1961 г. (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 442).

МПЦФД. 27 января – 28 октября 1964 г. (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 559).

МПЦФ. Декабрь 1969 г. – 23 ноября 1970 г. (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 6. Д. 353).

ДППФ. 13 апреля 1954 г. – 22 августа 1989 г. (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 6. Д. 4326).

СОКРАЩЕНИЯ

ДППФ – Документы о состоянии Патриарших приходов в Финляндии (отчеты, справки, информации)

МПЦФ – Материалы по Православной Церкви в Финляндии

МПЦФШ – Материалы по Православной Церкви в Финляндии, Швеции и других странах

МПЦФД – Материалы по Православной Церкви в Финляндии, Дании, Норвегии и Швеции

ИСТОРИЯ МОНАШЕСТВА

УДК 271.9

Аннотация

В статье ставится вопрос об идентичности и происхождении монашества. Для решения этого вопроса автор предпринял лингвистический подход, в рамках которого рассматриваются контексты раннего употребления понятия «монах» на основе греческих, коптских и сирийских памятников в диоцезах Египет и Сирия с II по IV века. В предлагаемой здесь второй части статьи рассматриваются сирийские памятники, а также делается общее заключение о содержании термина и его богословском осмыслении в эпоху раннего христианства.

В заключении статьи делается вывод о том, что явление, описываемое понятием «монах» на Востоке, возникло не на пустом месте, а изначально составляло часть более обширного аскетического движения в ранней Церкви. Понимание этого факта концептуально меняет привычную картину наших представлений о зарождении и возникновении монашества и его первоначальной идентичности. То понятие о монашестве, которое мы имеем сегодня, возникло в результате долгого процесса усвоения, объединения и новой интерпретации раннехристианских аскетических учений в византийскую эпоху.

Ключевые слова:История христианства, история Церкви, христианская аскетика, аскетическое богословие, монашество, возникновение монашества, богословие монашеской жизни, Афраат, Ефрем Сирин, сирийский аскетизм, христианская Сирия, христианский Египет.

Abstract

Diodor (Larionov), monk. “Assembled as One”: the Origins and Early Meaning of the Term ‘Monk’ according to the Greek, Coptic and Syriac Sources from II to IV c. A.D.

This article deals with the problem of identity and the origin of monasticism. To address this issue, the author applies a linguistic approach; he examines different contexts of the early use of the concept “Monk” according to Greek, Coptic and Syriac sources, in the dioceses of Egypt and Syria from the 2nd to the 4th century. A.D. The Greek term μοναχός and its Coptic transliteration nmonacos, as well as the Coptic term oua ouwt (“single one”), and the Syriac terms ihidaya and qyama are analyzed.

Finally, the phenomenon described by the term “monk” in the early Christian milieu, did not come from nowhere; originally it was part of a wider ascetic movement of the early Church. This fact may modify the cherished notions regarding the origin of monasticism and its authentic identity. The phenomenon of monasticism in the Orthodox Church results from a long process of assimilation, unification and later interpretation of early Christian ascetic doctrines and experience during the Byzantine era.

Keywords: history of Christianity, history of the Church, Christian ascetics, ascetical theology, monasticism, emergence of monasticism, monastic life, theology of monastic life, bnay / bnat qyama, ihidaya, single ones, Aphrahat, Ephraim the Syrian, Syriac asceticism, Christian Syria, Christian Egypt, ascetic orders, monastic orders.

БИБЛИОГРАФИЯ

Кессель 2003 – Кессель Г. Учение о духовной жизни Афраата Персидского Мудреца по «Тахвите о сынах завета» // БТ. 2003. Вып. 38. С. 356–375. [Kessel' G. Uchenie o dukhovnoi zhizni Afraata Persidskogo Mudretsa po «Takhvite o synakh zaveta» (The Doctrine of the Spiritual Life of the Afraat the Persian Sage on the “Tahvit on the Sons of the Covenant”) // Bogoslovskie trudy (Theological works). 2003. Vol. 38. P. 356–375.]

Диодор (Ларионов), монах 2013 – Диодор (Ларионов), монах. Несколько замечаний о духовной и канонической ответственности рясофорных иноков // Церковный вестник. 21.09.2013. – Электронный ресурс: http://www.e-vestnik.ru/church/otvetstvennost_inokov_7324/ (дата обращения: 10.05.2016). [Diodor (Larionov), monakh. Neskol'ko zamechanii o dukhovnoi i kanonicheskoi otvetstvennosti riasofornykh inokov (A few remarks on the spiritual and canonical responsibility of the rassophore monks) // Tserkovnyi vestnik (The Church Herald). 21.09.2013. – Elektronnyi resurs: http://www.e-vestnik.ru/church/otvetstvennost_inokov_7324/]

Пальмов 1914 – Пальмов Н. Пострижение в монашество. Чины пострижения в монашество в Греческой Церкви. Историко-археологическое исследование. К., 1914. [Pal'mov N. Postrizhenie v monashestvo. Chiny postrizheniia v monashestvo v Grecheskoi Tserkvi. Istoriko-arkheologicheskoe issledovanie (Monastic tonsure. The tonsure of monastics in the Greek Church. Historical and archaeological research). Kiev, 1914.]

Adam 1953–1954 – Adam A. Grundbegriffe des Mönchtums in sprachlicher Sicht // Zeitschrift für Kirchengeschichte. 1953–1954. Bd. 65. S. 220–231.

Baumstark 1922 – Baumstark A. Geschichte der syrischen Literatur. Bonn, 1922.

Beck 1956 – Beck E. Ein Beitrag zur Terminologie des ältesten syrischen Mönchtums // Antonius Magnus Eremita 356–1956: Studia ad antiquum monachismum spectanta / Ed. B. Steidle. R., 1956 (Studia Anselmiana 38). P. 254–267.

Brock 1981 – Brock S. Clothing metaphors as a means of theological expression in Syriac tradition // Typus, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und ihren Parallelen im Mittelalter. Internationales Kolloquium (Eichstätt, 1981) / Hrsg. M. Schmidt. Regensburg, 1982 (Eichstatter Beitrage 4). S. 11–40.

Brock 1992 – Brock S. The luminous eye: The spiritual world vision of St. Ephraem. Kalamazoo, 1992 (Cistercian Studies 124).

Brock 1999 – Brock S. The robe of glory: A biblical image in the Syriac tradition // The Way. 1999. Vol. 39. P. 247–259.

Bumazhnov 2006 – Bumazhnov D. Zur Bedeutung der Targume bei der Herausbildung des ΜΟΝΑΧΟΣ-Konzeptes in den Nag Hammadi-Texten // Zeitschrift für Antikes Christentum. 2006. Bd. 10. P. 252–259.

Bumazhnov 2006. Einige Beobachtungen... – Bumazhnov D. Einige Beobachtungen zur Geschichte des Begriffs ΜΟΝΑΧΟΣ // StP. 2006. Vol. 39. S. 293–299.

Bumazhnov 2008 – Bumazhnov D. Some ecclesiological patterns of the early christian period and their implications for the history of the term ΜΟΝΑΧΟΣ (Monk) // Einheit der Kirche im Neuen Testament / Hrsg. A. A. Alexeev, Chr. Karakolis, U. Luz. Tübingen, 2008. S. 251–264.

Bumazhnov 2010 – Bumazhnov D. Some further observations concerning the early history of the term ΜΟΝΑΧΟΣ (Monk) // StP. 2010. Vol. 45. P. 21–26.

Burkitt 1901 – Burkitt F. Ephraim’s quotations from the Gospel. Cambridge, 1901 (Texts and Studies 7. 2). P. 6–19.

Chabot 1934 – Chabot J. Littérature syriaque. P., 1934.

Cocchini 1977 – Cocchini F. Il Figlio Unigenito sacrificato e amato // Studi Storico-Religiose. 1977. Vol. 1. P. 201–323.

Esbroeck 1993 – Van Esbroeck M. Peter the Iberian and Dionysius the Areopagite. Honigmann’s thesis revisited // OCP. 1993. Vol. 59. P. 217–227.

Griffith 1989–1990 – Griffith S. Images of Ephraem: The Syrian Holy Man and his Church // Traditio. 1989–1990. Vol. 45. P. 7–33.

Griffith 1991 – Griffith S. ‘Singles’ in God’s service: thought’s on the Ihidaye from the works of Aphrahat and Ephraem the Syrian // The Harp. 1991. Vol. 4. P. 145–159.

Griffith 1993 – Griffith S. Monks, “Singles” and the Sons of Covenant. Reflections on Syriac ascetic terminology // ΕΥΛΟΓΗΜΑ. Studies in honor of Robert Taft, SJ / Ed. E. Carr, S. Parenti, A.-A.Thiermeyer, E. Velkovska. R., 1993 (Analecta Liturgica 17). P. 141–160.

Griffith 1995 – Griffith S. Asceticism in the Church of Syria: The hermeneutics of Early Syrian monasticism. Essays originally presented at an international conference on the Ascetic dimension in religious life and culture, held at Union Theological Seminary in New York / Ed. V. Wimbush, R. Valantis. New York, 1995.

Guillaumont 1958 – Guillaumont A. Sémitismes dans les logia de Jésus retrouvés à Nag-Hamâdi // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1958. Bd. 246. S. 113–123.

Guillaumont 1969 – Guillaumont A. Le nom des ‘Agapètes // VCh. 1969. Vol. 23. P. 30–37.

Guillaumont 1972 – Guillaumont A. Monachisme et étique judéo-chrétienne // Recherches de science religieuse. 1972. Vol. 60. P. 199–218.

Guillaumont 1978 – Guillaumont A. Perspectives actuelles sur les origines du monachisme // The Frontiers of Human Knowledge / Ed. T. Segerstedt. Upsala, 1978. P. 111–123.

Kiraz 2013 – Kiraz G. The New Syriac Primer. Washington, 2013.

Morard 1973 – Morard F. Monachos, moine. Histoire du terme grec jusqu’au 4e siècle. Influences bibliques et gnostiques // Freiburger Zeitschrift für Theologie und Philosophie. 1973. Bd. 20. S. 332–411.

Morard 1975 – Morard F. Monachos: un importation sémitique en Egypte? Quelques aperçus nouveaux // StP. 1975. Vol. 12. P. 242–246.

Morard 1980 – Morard F. Encore quelques réflexions sur monachos // VCh. 1980. Vol. 34. P. 395–401.

Murray 1974–1975 – Murray R. The Exhortation to candidates for ascetical vows at Baptism in the Ancient Syriac Church // New Testament Studies. 1974–1975. Vol. 21. P. 59–80.

Murray 1975 – Murray R. Symbols of Church and Kingdom: A Study in early Syriac tradition. Cambridge, 1975.

Nagel 1966 – Nagel P. Die Motivierung der Askese in der Alten Kirche und der Ursprung des Mönchtums. B., 1966 (TU 95).

Nedungatt 1973 – Nedungatt G. The covenanters of the early Syriac-Speaking Church // OCP. 1973. Vol. 39. P. 191–215, 419–444.

Παπαδόπουλος 1989 – Παπαδόπουλος Σ. Μέγας Βασίλειος. Βίος καὶ θεολογία. Αθ., 1989.

Vööbus 1951 – Vööbus A. Celibacy: A Requirement for admission to Baptism in the Early Syrian Church, Stockholm, 1951.

Vööbus 1958 – Vööbus A. History of asceticism in the Syrian Orient. A Contribution to the history of culture in the Near East. Louvain, 1958. Vol 1: The origin of monasticism – early monasticism in Persia (CSCO 184. Sub. 14).

Vööbus 1960 – Vööbus A. History of asceticism in the Syrian Orient. A Contribution to the history of culture in the Near East. Louvain, 1960. Vol. 2: Early monasticism in Mesopotamia and Syria (CSCO 197. Sub. 17).

Wright 1894 – Wright W. Short history of Syriac literature. L., 1894.

ПЕРЕВОДЫ

Августин Иппонский, блж. 1992 – Аврелий Августин. Исповедь. М., 1992. [Avgustin. Ispoved' (Confession). Мoscow, 1992.]

Афраат Персидский Мудрец 2003 – Афраат Персидский Мудрец. Тахвита о сынах завета / Пер. прот. Л. Грилихеса, Г. Кессель // БТ. 2003. Вып. 38. С. 120–146. [Afraat Persidskii Mudrets. Takhvita o synakh zaveta (Tahvita on the sons of the covenant) / Per. prot. L. Grilikhes, G. Kessel' // Bogoslovskie trudy (Theological works). 2003. Vol. 38. P. 120–146.]

Василий Великий, свт. 2009 – Василий Великий, свт. Творения в 2 т. М., 2009. Т. 2 (Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе 4). [Vasilii Velikii, svt. Tvoreniia v 2 t. (Works in 2 tomes). Moscow, 2009. T. 2 (Polnoe sobranie tvorenii sviatykh ottsov Tserkvi i tserkovnykh pisatelei v russkom perevode 4).]

УДК 248.15

Игумен Дионисий (Шленов) Понятие «аватон» (ἄβατον) в христианской византийской литературе и монашеской традиции[6]

Аннотация

В статье рассматривается понятие «аватон» (ἄβατον), которое в дословном переводе с древнегреческого языка обозначает недосягаемость того или иного места или явления. Особое значение данное понятие и соответствующая ему практика приобрели именно в истории византийского монашества вообще и Святой Афонской горы в частности. Хотя в средневековых афонских актах и документах не говорится о запрете женщинам на посещение Афона, данный запрет всегда подразумевается. Разное отношение к несоблюдению «аватона» подтверждает сложившуюся в Византии дифференцированную практику исключений для высокопоставленных посетителей. В современном мире «аватон» Афона является своеобразным символом монашеской строгости и чистоты веры. Недосягаемость мужских монастырей Святой Горы для лиц противоположного пола считается в Православной Церкви не дискретидатцией прав, а реализацией возможности осуществления монашеского идеала в максимально благоприятных условиях. С точки зрения традиции Церкви, монах-подвижник, молящийся за мир, приносит миру не меньшую пользу, чем тот, кто занимает активную позицию в мире. В год 1000-летия русского присутствия на Афоне понимание многогранного смысла «аватона» позволяет оценить подвиг русского монашества в колыбели монашеской традиции второго тысячелетия.

Ключевые слова: монашество, каноны, Византия, Святая Гора, подвиг, уединение, гора, недоступность, запрет.

Abstract

Dionysius (Shlenov), hegumen. The concept of “Abaton” (ἄβατον) in Christian literature and Byzantine monastic tradition

The article discusses the concept of the “Avaton” (ἄβατον), which translated literally from the Greek language means “inaccessibility” of a particular place or event. This concept and the corresponding practice acquires particular importance in the history of Byzantine monasticism in general, and of the Holy Mount Athos in particular. Although medieval Athoniteacts and documents make no mention of the ban on women visiting Mount Athos, the ban is always implied. Different attitudes to the non-compliance with the “Avaton” confirms the Byzantine practice of exceptions for distinguished visitors. In today's world Athos’ “Avaton” is a sort of symbol of monastic rigor and purity of faith. The fact that the opposite sex is deniedaccess to the Holy Mountain’s monasteries is not considered in the Orthodox Church as discrimination, but ratheras a realization of the possibility of the monastic ideal in the most favorable conditions. From the perspective of the tradition of the Church, the ascetic monk, praying for peace, brings to the world no less grace than he who takes an active role in the world. In the year of the 1000th anniversary of Russian presence on Mount Athos, the understanding of the multifaceted meaning “Avaton” helps evaluate the feats of Russian monasticism in the cradle of the monastic tradition of the second millennium.

Keywords: monk, canons, Byzantium, Holy Mountain, feat of solitude, mountain, inaccessible, interdiction.

ЛИТЕРАТУРА

Ангелопулос 1997 – Ангелопулос А. Монашка заjедница Свете Горе. Хи- ландар, 1997. [Angelopulos A. Monashka zajednitsa Svete Gore (Monastic community of Holy Mountain). Khilandar, 1997.]

Благовещенский 1864 – Благовещенский П. А. Афон. Путевые впечатле- ния Н. А. Благовещенского. СПб., 1864. [Blagoveshchensky P. A. Afon. Putevye vpechatleniia N. A. Blagoveshchenskogo (Athos. Travel experiences of N. A. Blagoveshhensky). Saint Petersburg, 1864.]

Дионисий (Шленов), игумен 2013 – Дионисий (Шленов), игумен. Три мо- нашеских обета: каноническое и богословское содержание // Монастыри и монашество: традиции и современность: I Международная богослов- ская научно-практическая конференция 23–24 сентября 2013 г., Свято-Троицкая Сергиева Лавра. М., 2013. С. 115–156. [Dionisius (Shlenov), hegumen. Tri monasheskikh obeta: kanonicheskoe i bogoslovskoe soderzhanie (The three monastic vows: canonical and theological content) // Monastyri i monashestvo: traditsii i sovremennost’: I Mezhdunar. bogosl. nauch.-prakt. konf. 23–24 sent. 2013 g., Sviato-Troitskaia Sergieva Lavra (Monasteries and monasticism: tradition and modernity: First International Theological scientificpractical conference, 23–24 September 2013, Holy Trinity St. Sergius Lavra)]. Moscow, 2013. P. 115–156.]

Дмитриевский 1895 – Дмитриевский А. А. Русские на Афоне: Очерк жизни и деятельности игумена Русского Пантелеимоновского монастыря священ- но-архимандрита Макария (Сушкина). СПб., 1895. [Dmitrievsky A. A. Russkie na Afone: Ocherk zhizni i deiatel’nosti igumena Russkogo Panteleimonovskogo monastyria sviashchenno-arkhimandrita Makariia (Sushkina) (Russians on Athos: Essay on the life and activities of the abbot of the Monastery of the Russian St. Panteleimon’s monastery by archimandrite Makarius (Sushkin)). Saint Petersburg, 1895.]

История Свято-Пантелеимонова монастыря до 1735 г. 2015 – История Рус- ского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с древнейших времен до 1735 года. Святая Гора Афон, 2015 (РА 4). [Istoriia Russkogo SviatoPanteleimonova monastyria na Afone s drevneishikh vremen do 1735 goda (The history of Russian St. Panteleimon Monastery on Mount Athos, from ancient times to 1735). Holy Mount Athos, 2015.]

История Свято-Пантелеимонова монастыря 1735–1912. 2015 – История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1735 до 1912 года. Святая Гора Афон, 2015 (РА 5). [Istoriia Russkogo Sviato-Panteleimonova monastyria na Afone s 1735 do 1912 goda (The history of Russian St. Panteleimon Monastery on Mount Athos, from 1735 to 1912). Holy Mount Athos, 2015.]

История Свято-Пантелеимонова монастыря 1912–2015. 2015 – История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с 1912 до 2015 года. Святая Гора Афон, 2015 (РА 6). [Istoriia Russkogo Sviato-Panteleimonova monastyria na Afone s 1712 do 2015 goda (The history of Russian St. Panteleimon Monastery on Mount Athos, from 1912 to 2015). Holy Mount Athos, 2015.]

Михайлов, Дионисий (Шленов), иером. 2004 – Михайлов П. Б., Дионисий (Шленов), иером. и др. Василий Великий // ПЭ. 2004. Т. 7. С. 131– 191. [Mikhailov P. B., Dionisii (Shlenov), ierom. i dr. Vasilii Velikii (Basil the Great) // Pravoslavnaia Entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). 2004. T. 7. S. 131–191.]

Пентковский 2001 – Пентковский А. М. Типикон патриарха Алексия Сту- дита в Византии и на Руси. М., 2001. [Pentkovsky A. M. Tipikon patriarkha Aleksiia Studita v Vizantii i na Rusi (Typicon of Patriarch Alexius the Studite in Byzantium and in Russia). Moscow, 2001.]

Переписка монаха Матфея (Ольшанского) 2015 – Переписка библиотекаря Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне отца Матфея с учеными востоковедами России и других стран. Святая Гора Афон, 2015 (РА 11). [Perepiska bibliotekaria Russkogo Sviato-Panteleimonova monastyria na Afone ottsa Matfeia s uchenymi vostokovedami Rossii i drugikh stran (The correspondence between father Matthew, librarian of the Russian St. Panteleimon Monastery on Mount Athos and Orientalist scholars in Russia and other countries). Holy Mount Athos, 2015.]

Русский афонский отечник 2012 – Русский афонский отечник XIX–XX ве- ков или избранные жизнеописания русских старцев и подвижников, жив- ших на Афоне в XIX–XX веках. Святая Гора Афон, 2012 (РА 1). [Russkii afonskii otechnik XIX–XX vekov ili izbrannye zhizneopisaniia russkikh startsev i podvizhnikov, zhivshikh na Afone v XIX–XX vekakh (Russian Athonite Patericon of the XIX–XX centuries or selected biographies of Russian elders and ascetics who lived on Mount Athos in the XIX–XX centuries). Holy Mount Athos, 2012.]

Смирнова 2013 – Смирнова И. Ю. Поездка британского посла в Константинополе Ч. Стрэтфорда-Каннинга на Афон (1850 г.) в документах Архива внешней политики Российской империи // Отечественные архивы. 2013. № 4. С. 53–60. [Smirnova I. Iu. Poezdka britanskogo posla v Konstantinopole Ch. Stretforda-Kanninga na Afon (1850 g.) v dokumentakh Arkhiva vneshnei politiki Rossiiskoi imperii (Visit of Charles Stratford Canning, the British ambassador to Constantinople, to Mount Athos (1850) as described by the documents of the Archive of Foreign Policy of the Russian Empire) // Otechestvennye arkhivy (Domestic archives). 2013. № 4. P. 53–60.]

Старцы-возобновители. Старец Макарий. 2016 – Старцы-возобновите- ли Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Ч. 2. Игумен русских афонцев – старец Макарий. Святая Гора Афон, 2016 (РА 9.2). [Startsy-vozobnoviteli Russkogo Sviato-Panteleimonova monastyria na Afone. Chastʼ 2. Igumen russkikh afontsev – starets Makarii (Elders-restorers of the Russian St. Panteleimon Monastery on Mount Athos. Part 2. Abbot of the Russian Athonites – Elder Macarius). Holy Mount Athos, 2016.]

Beck 1978 – Beck H.-G. Das byzantinische Jahrtausend. München, 1978.

Δορόθεος 1985 – Δορόθεος, μοναχός. Ἄβατον // Δορόθεος Βατοπεδινὸς, μο- ναχός. Ἅγιον ὄρος. Μύηση στη ἱστορία του καὶ στη ζωή του. Μέρος Β΄. Κατερίνη, 1985. Σ. 6.

Εὐθύμιος, μητρ. 2011 – Εὐθύμιος, μητρ. Αχελώου. Ἄβατον, Τὸ δέος τῆς χα- ρισματικῆς τελείωσης τῆς φύσης // Ἀνατολικὸς Ὀρθόδοξος Μοναχισμός. T. 3. Κέρκυρα, 2011. Σ. 637–646.

Frazee 1982 – Frazee Ch. A. Late Roman and Byzantine Legislation on monastic life from the Forth to the Eighth Centuries // Church History. 1982. Vol. 51. 3. P. 263–279.

Καρακουλάκης 2007 – Καρακουλάκης Ε. Διοίκηση καὶ ὀργάνωση τοῦ Ἁγίου ῎Ορους. Ι. Μ. Κουτλουμουσίου. Ἅγιον Ὄρος, 2007.

Konidaris 2003 – Konidaris I. The Mount Athos. Avaton. 2003. De Meester 1942 – De Meester P. De monachico statu juxta disciplinam byzantinam. Statuta selectis fontibus et commentariis instructa. Typis polyglottis Vaticanis, 1942.

Μαμαλάκης 1971 – Μαμαλάκης Ι. Π. Τὸ Ἅγιον Ὄρος διὰ μέσου τῶν αἰώνων. Θεσσαλονίκη, 1971.

Παπαδημητρίου-Δούκας 2002 – Παπαδημητρίου-Δούκας Ν. Δ. Ἁγιοτειτικοὶ θεσμοί. Αθ., 2002. Ράλλης 1898 – Ράλλης Κ. Περὶ τοῦ ἀβάτου τῶν μοναστηρίων κατὰ τὸ δίκαιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας. Ἀθ., 1898 (1908).

Talbot 1996 – Talbot A.-M. Women and Mt. Athos // Mount Athos and Byzantine monasticism. Aldershot – Brookfield (Vt.) – Singapore etc., 1996. P. 67–80.

Сравнительное богословие

УДК 261.8 (260.1)

А. Ю. Ситало Критика Мирославом Вольфом экклесиологии митрополита Иоанна (Зизиуласа)

Аннотация

В исследовании выявляются основные критикуемые Мирославом Вольфом, богословом свободных протестантских церквей, положения евхаристической экклесиологии митрополита Иоанна (Зизиуласа). Оба богослова известны как эксперты межхристианского диалога современности: один – с православной, другой – с протестантской стороны. Цель митрополита Иоанна – раскрыть в систематическом изложении необходимость для человеческого индивидуума евхаристического общения в Церкви как Теле Христовом. Задача Вольфа – обосновать право экклесиологии протестантских общин быть равно представленными в экуменическом диалоге с католиками и православными. Для этого он пытается отойти от любых эксклюзивистских воззрений, в том числе и внутри своей традиции, методами богословской школы Мольтмана. В то время как митрополит Иоанн предлагает видеть во внутритроичных отношениях «один – многие» обоснование для иерархических отношений в Церкви, Вольф, напротив, предлагает видеть в ее устройстве отражение перихорезиса Божественных Лиц. Он формулирует критерий открытости: конгрегация является в полной мере церковной, только если она открыта навстречу другим церквам. В статье показано, в чем конкретно и на каких основаниях он остается при этом далек от православной позиции в координатах Зизиуласа.

Ключевые слова: митрополит Иоанн Зизиулас, Мирослав Вольф, протестантизм, экклесиология, критика, личность, индивидуум, иерархия, перихорезис, экуменизм, евхаристическая экклесиология.

Abstract

Sitalo A. Y. A critique of metr. John (Zizioulas’) ecclesiology in Miroslav Volf

In this research the main points of metr. John (Zizioulas’) Eucharistic ecclesiology have been brought into light, which are criticized by Miroslav Volf, a protestant “Free Church” theologian. Both theologians are famous as experts in Inter-Christian dialogue of modern days: the former from among Orthodox, the latter as representative from the Protestants. Metr. John (Zizioulas’s) aim is to show through systematic development the necessity of Eucharistic communion in the Church as the Body of Christ for a human individual. Volf’s purpose is grounding the right of Free Protestant Church ecclesiology to be equally represented in ecumenical dialogue along with that of the Orthodox and Catholics. For this purpose he tries to abandon every exclusivist view even within his own tradition using methods of Moltmann’s theological school. When metr. John suggests treating trinitarian relations “one-many” as grounding for hierarchical relations in the Church, Volf, on the contrary, suggests seeing in its institution the reflection of perichoresis of Divine Persons. He formulates his own criterion of openness: only congregation which is open to all churches is a church in the full sense of the word. The reasons why and basis on which he still remains far from Orthodox point of view (in Zizioulas’ coordinate system) are shown in the article.

Keywords: metr. John Zizioulas, M. Volf, Protestantism, ecclesiology, critique, person, individual, hierarchy, perichoresis, ecumenism, Eucharistic ecclesiology.

БИБЛИОГРАФИЯ

Вольф 2012 – Вольф М. По подобию нашему. Церковь как образ Троицы. Черкассы, 2012. [Vol'f M. Po podobiiu nashemu. Tserkov' kak obraz Troitsy (In our image. The Church as an image of the Trinity). Cherkassy, 2012.]

Иоанн (Зизиулас), митр. 2012 – Иоанн (Зизиулас), митр. Общение и инаковость. Новые очерки о личности и Церкви. М., 2012. [Ioann (Ziziulas), mitr. Obshchenie i inakovost'. Novye ocherki o lichnosti i Tserkvi (Communitation and difference. New essays on the individual and the Church). Moscow, 2012.]

Кирилл (Говорун), архим. 2012 – Кирилл (Говорун), архим. Рецензия на: Вольф М. По подобию Нашему. Церковь как образ Троицы (Черкассы, 2012) // Труди Київської духовної академії. 2013. № 18. С. 353-355. [Kirill (Govorun), arkhim. Retsenziia na: Vol'f M. Po podobiiu Nashemu. Tserkov' kak obraz Troitsy (Review on: Wolf M. In Our image. The Church as an image of the Trinity) (Cherkassy, 2012) // Trudi Kiїvs'koї dukhovnoї akademії (Works of the Kiev Theological Academy). 2013. № 18. P. 353–355.]

Отношения Православной Церкви… 2016 – Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром. [Otnosheniia Pravoslavnoi Tserkvi s ostal'nym khristianskim mirom (The relationship of the Orthodox Church with the rest of the Christian world).] // Электронный ресурс: http://www.patriarchia.ru/db/text/4361154.html (дата обращения: 21. 05. 2016).

Ables 2010 – Ables S. Method, motivation and trinitarian thinking in Jürgen Moltmann. Calgary, 2010.

Adam 1927 – Adam K. Das Wesen des Katholizismus. Düsseldorf, 1927.

Afanassieff 1963 – Afanassieff N. The Church which presides in love // The Primacy of Peter. L., 1963. P. 57–110.

Baillargeon 1989 – Baillargeon G. Perspectives orthodoxes sur L’Église Communion: L’oeuvre de Jean Zizioulas. Montréal – P., 1989.

Bidwell 2011 – Bidwell K. J. «The Church as the image of the Trinity». A critical evaluation of Miroslav Volf's Ecclesial Model. Eugene (Oregon), 2011.

Bori 1970 – Bori P. C. L'unité de l'Eglise durant les trois premiers siècles // Revue d'histoire ecclesiastique. 1970. Vol. 65. P. 56–68.

McPartlan 1993 – McPartlan P. G. The Eucharist makes the Church: Henri de Lubac and John Zizioulas in dialogue. Edinburgh, 1993. P. 203–211.

Volf 1998 – Volf M. After our likeness: the Church as the image of the Triune God. Grand Rapids – Cambridge, 1998.

Zizioulas 1985 – Zizioulas J. Being as Communion: studies in personhood and the Church. New York, 1985.

Zizioulas 1986 – Zizioulas, J. Die eucharistische Grundlage des Amtes // Philoxenia / Hsgb. R. Thöle und I. Friedeberg. Fürth, 1986. Bd. 2. S. 66–78.

Zizioulas 1973 – Zizioulas, J. Die pneumatologische Dimension der Kirche // Internationale Katholische Zeitschrift «Communio», 1973. Bd. 2. S. 133–147.

Zizioulas 1988 – Zizioulas J. Les conférences épiscopales comme institution «Сausa nostra agitur»? // Les conférences épiscopales: Theologie, Statut cononique, avenir / Ed. H. Legrand, J. Manzanares, A. García y García. P., 1988. P. 499–508.

Zizioulas 2001 – Zizioulas J. Eucharist, Bishop, Church. Brookline, 2001.

Zizioulas 2006 – Zizioulas J. Communion and Otherness. Further Studies in Personhood and the Ghurch. New York, 2006.

ПЕРЕВОДЫ

Иоанн Дамаскин, прп. 1992 – Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры / Пер. А. Бронзова. М. – Ростов на Дону, 1992. [Ioann Damaskin, prp. Tochnoe izlozhenie pravoslavnoi very (Exact expression of the Orthodox faith) / Per. A. Bronzov. Moscow – Rostov on Don, 1992.]

Литургика

УДК 264 (245)

К. В. Воробьев Богослужение Субботы Акафиста: история изучения

Аннотация

В представленной статье рассматриваются различные версии появления богослужения Акафиста в пятую субботу Великого поста. Данный день в современной традиции именуется Субботой Акафиста. В публикации разбираются самые древние, хронологически первые упоминания об этом богослужении. Для решения этой задачи привлекаются такие памятники, как: «Хроника» Георгия Амартола, первоначальное сказание об акафисте, латинская версия сказания об акафисте, «Синаксарь» Никифора Каллиста Ксанфопула. Также в статье приводятся выдвинутые в разное время научные теории о происхождении богослужения этого дня, излагается теория профессора И. А. Карабинова и А. И. Пападопуло-Керамевса, описывается спор М. Теарвика с А. И. Пападопуло-Керамевсом, приводятся мнения западных ученых М. Теарвика, М. Югло, Н. Каппинса, дается первоначальный анализ высказанных ранее теорий. В заключение, на основании первых упоминаний о богослужении Субботы Акафиста и обзора истории его изучения, рассматривается проблематика данной темы: выделяется ряд проблем, которые необходимо решить при дальнейшем изучении истории богослужения этого дня. Решение поставленных вопросов будет способствовать созданию более полных и объективных представлений о становлении и развитии богослужения Субботы Акафиста.

Ключевые слова: акафист, Благовещение, богослужение, Великий пост, Похвала Пресвятой Богородицы, пятая суббота Великого поста, Суббота Акафиста.

Abstract

Vorobyov K. V. From the history of studying the acathistus saturday act of worship

Versions of memory establishment of the Fifth Saturday of Lent – the Acathistus Saturday – are considered in the paper. The first known mentions about this act of worship formation are presented. Such monuments as George Armatol’s Chronicle. Original Story about Acathistus, Nikiphor Kallista Ksanphopula’s Synaxarium are outlined. Theories of different scientists according to the origin of the Acathistus Saturday act of worship are studied. The theory of Professor I. A. Karabinov and A. I. Papadopulo-Keramevsis analyzed. Discussion of M. Tearvic and A. I. Papadopulo-Keramevsis described as well. In respect to the subject, opinions of such scientists as M. Tearvic, M. Huglo. N. Cappuyns are considered. The initial analysis of the theories stated before is given. In conclusion, on the strength of summarizing of studying the Acathistus Saturday act of worship history, problems of the subject are scrutinized since their solution will facilitate making of complete and objective scene of the Acathistus Saturday act of worship formation and development.

Keywords: Acathistus, Annunciation Day, worship, Lent, Praise to the most Holy Theotokos, The Fifth Saturday of Lent, Acathistus Saturday.

БИБЛИОГРАФИЯ

Карабинов 2004 – Карабинов И. Постная Триодь. Исторический обзор ее плана, состава, редакций и славянских переводов. М., 2004. [Karabinov I. Postnaya Triod'. Istoricheskij obzor ee plana, sostava, redakciji slavyanskix perevodov (Lenten Triodion. Historical review of its plan, composition, revision and Slavic translations). Moscow, 2004.]

Пападопуло-Керамевс 1903 – Пападопуло-Керамевс А. Акафист Божией Матери, Русь и патриарх Фотий // ВВ. 1903. Т. 10. С. 357–401. [Papadopulo-Keramevs A. Akafist Bozhiei Materi, Rus'i patriarkh Fotii (Akathist to the Mother of God, Russia, and Patriarch Photios) // Vizantiiskii Vremennik. 1903. T. 10. P. 357–401.]

Паттерсон-Шевченко 1994 – Паттерсон-Шевченко Н. Иконы в литургии // Восточно-христианский храм: Литургия и искусство. СПб., 1994. С. 36–54. [Patterson-Shevchenko N. Ikony v liturgii (Icons in the liturgy) Vostochno-khristianskii khram: Liturgiia i iskusstvo (Eastern Christian Worship: Liturgy and Art). Saint Petersburg, 1994. P. 36–54.]

Maas 1905 – Maas P. Buchbesprechung Don Placido de Meester. L’inno acatisto. R., 1905 // BZ. 1905. Bd. 14. S. 643–647.

Cappuyns 1935 – Cappuyns Ν. Le Triodion: Étude historique sur sa constitution et sa formation. R., 1935.

Muralt 1859 – Georgii Monachi dicti Hamartoli Chronicon / Ed. E. de Muralt. Petropoli, 1859.

Huglo 1951 – Huglo M. L'ancienne version latine de l'acathiste // Mus. 1951. Vol. 64. P. 27–61.

Τhéarvic 1904 – Τhéarvic M. Photius et l’acathiste // EO. 1904. T. 7/48. P. 293–300.

Τhéarvic 1905 – Τhéarvic M. Autour de l’acathiste // EO. 1905. T. 8/52. P. 163–166.

Παπαδόπουλος-Κεραμεύς 1904 – Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. Ὁ πατριάρχης Φώτιος καὶ ἀκάθιστος ὕμνος. Ἐν Τεργέστῃ, 1904.

УДК 249 (821.161)

Иеромонах Далмат (Юдин) Тексты частного молитвенного обихода в изданиях Московского Печатного двора XVII века Часть II
Концепция Канонника на этапе поиска оптимального состава (1636–1662 гг.)

Аннотация

Вторая из цикла статей, посвященных истории келейного правила в сборниках Московского Печатного двора XVII в., описывает изменения в содержании Канонника, которые производились редакторами-составителями в поисках оптимального состава для этого типа сборника. Хронологические рамки охватывают издания с 1636 по 1662 год, к ним мы присоединяем первое издание Канонника с обновленной концепцией состава (1672 г.). Внимание также уделено собранию текстов келейного правила в составе Псалтири с восследованием в дониконовских изданиях (1625–1651 гг.) и первом издании после никоновской книжной справы (1660 г.).

Ключевые слова: Московский Печатный двор, Канонник, Псалтирь с восследованием, келейное правило, концепция состава келейного правила.

Abstract

Dalmat (Yudin), hieromonk. The texts private prayers published by the Moscow Printing house of the XVII century. Part II. The idea of Canon-books during the searching stage for optimal contents (1636–1662)

The second of a series of articles on the history of Cell-rules in the collections of the Moscow Printing house of the XVII century, describes the change in the contents of Canon-books, which were produced and compiled by editors in search of the optimum structure for this type of collection. The chronological framework covers publications from 1636 to 1662, to which we add the first edition of the Canon-book with an updated concept of what the contents should be (1672). Attention is also paid to the collection of texts of the cell-rule as part of the Psalter with services in pre-Nikonn era editions (1625–1651) and the first edition of the book after the Nikon's book reform (1660).

Keywords: Moscow Printing house, Canon-books, Psalter with services, cell rule, the concept and structure of a cell rule.

БИБЛИОГРАФИЯ

Анфим (Черный), иером. 2001 – Анфим (Черный), иером. Александр (Булатников; † 1655) // ПЭ. 2001. Т. 1. С. 492. [Anfim (Chernyi), ierom. Aleksandr (Bulatnikov; † 1655) (Aleksandr (Bulatnikov; † 1655)) // Pravoslavnaia Еntsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). 2001. T. 1. S. 492.]

Далмат (Юдин), иеромонах 2015 – Далмат (Юдин), иеромонах. Начальный этап бытования молитв утренних и вечерних по печатным источникам (1596–1622 гг.) // БВ. 2015. №18–19. С. 290–335. [Dalmat (Judin), ieromonah. Nachal'nyj jetap bytovanija molitv utrennih i vechernih po pechatnym istochnikam (1596–1622 gg.) (The initial stage of the existence of the morning and evening prayer rule according to printed sources (1596–1622)) // Bogoslovskii Vestnik (Theological Herald). 2015. № 18–19. P. 290–335.]

Зернова 1958 – Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI–XVII вв.: свод. кат. / Отв. ред. кн., сост. А. С. Зернова. М., 1958. [Knigi kirillovskoi pechati, izdannye v Moskve v XVI–XVII vv.: svod. kat. (Books of the Cyrillic print, published in Moscow in the XVI–XVII cent.) / Otv. red. kn., sost. A. S. Zernova. Moscow, 1958.]

Панченко 2004 – Панченко О. В. Из истории культурных связей Соловецкого и Троице-Сергиева монастырей в первой половине XVII в.: троицкий келарь Александр Булатников // ТОДРЛ. 2004. Т. 55. С. 488–507. [Panchenko O. V. Iz istorii kul'turnykh sviazei Solovetskogo i Troitse-Sergieva monastyrei v pervoi polovine XVII v.: troitskii kelar' Aleksandr Bulatnikov (From the history of cultural relations between the Solovetsky and Trinity-Sergius monastery in the first half of the XVII century: Trinity cellarer Alexander Bulatnikov) // Trudy Otdela drevnerusskoi literatury (Works of the Department of Old Russian literature). 2004. T. 55. P. 488–507.]

Поздеева 2001 – Поздеева И. В., Пушков В. П., Дадыкин А. В. Московский Печатный двор – факт и фактор русской культуры. 1618–1652 гг.: От восстановления после гибели в Смутное время до патриарха Никона: Исследования и публикации. М., 2001. [Pozdeeva I. V., Pushkov V. P., Dadykin A. V. Moskovskii Pechatnyi dvor – fakt i faktor russkoi kul'tury. 1618–1652 gg.: Ot vosstanovleniia posle gibeli v Smutnoe vremia do patriarkha Nikona: Issledovaniia i publikatsii (The Moscow Printing house – fact and factor of Russian culture. 1618–1652: From the restoration after the travails of the Time of Troubles to the patriarch Nikon: Researches and publications). Moscow, 2001.]

Щенникова 1999 – Щенникова Л. А. Святая Покровительница Государства Российского. М., 1999. [Shchennikova L. A. Sviataia Pokrovitel'nitsa Gosudarstva Rossiiskogo (Holy protectess of the Russian State). Moscow, 1999.]

СОКРАЩЕНИЯ

МПД – Московский Печатный двор

ОТДЕЛ II

ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

И ПАМЯТНИКИ ХРИСТИАНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

УДК 239 (801.82)

Аннотация Публикация завершает цикл сочинений свт. Кирилла Александрийского, сквозной темой которых является критика антропоморфизма. Она представляет собой перевод его небольшого послания, адресованного одному из египетских епископов. В нем святитель опровергает воззрения антропоморфитов и решает иные вопросы богословского и дисциплинарного характера. В предисловии напоминается об антропоморфистском споре при предшественнике свт. Кирилла – архиепископе Феофиле Александрийском, сообщаются сведения об адресате послания, дается обзор его содержания, рукописной традиции и изданий.

Ключевые слова: Кирилл Александрийский, греческая патристика, антропоморфизмы, антропоморфиты, образ Божий, антропология, Евхаристия, аскетика.

Abstract St. Cyril of Alexandria. Epistle to Calosirius, Bishop of Arsinoë (Translated from the Greek, preface and notes by Hieromonk Theodore (Yulaev)) The publication completes the cycle of works of St. Cyril of Alexandria, whose cross-cutting theme is criticism of anthropomorphism. It consists of his short epistles addressed to one of the Egyptian bishops, where the Hierarch refutes the views of the anthropomorphites and solve other issues of theological and disciplinary nature. The preface recalls the anthropomorphites dispute held during St. Cyril’s predecessor’stime – Archbishop Theophilus of Alexandria. The preface also includes information about the epistles’ adressee, gives an overview of its content, the manuscript tradition and publications.

Keywords: Cyril of Alexandria, the Greek patristic, anthropomorphism, anthropomorphites, image of God, anthropology, Eucharist, asceticism.

БИБЛИОГРАФИЯ

Войтенко 2001 – Войтенко А. Антропоморфиты // ПЭ. 2001. Т. 2. С. 710–711. [Voitenko A. Antropomorfity (Anthropomorphites) // Pravoslavnaia Entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). 2001. T. 2. P. 710–711.]

Диесперов 2002 – Диесперов А. Блаженный Иероним и его век. М., 2002. [Diesperov A. Blazhennyi Ieronim i ego vek (Blessed Hieronymus and his time). Mоscоw, 2002.]

Желтов 2008 – Желтов М. Учение свт. Кирилла Александрийского о Евхаристии // ПЭ. 2008. Т. 17. С. 584–590. [Zheltov M. Uchenie svt. Kirilla Aleksandriiskogo o Evkharistii (St. Cyril of Alexandria’s teaching on the Eucharist) // Pravoslavnaia Entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). 2008. T. 17. P. 584–590.]

Казачков 2010 – Казачков Ю. Иоанн Златоуст. Жизнь // ПЭ. 2010 Т. 24. С. 159–179. [Kazachkov Iu. Ioann Zlatoust. Zhizn' (John Chrysostom. Life) // Pravoslavnaia Entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). 2010 T. 24. P. 159–179.]

Флоровский Г., прот. 1998 – Флоровский Г., прот. Антропоморфиты египетской пустыни. Ч. 1–2 // Флоровский Г., прот. Догмат и история. М., 1998. С. 303–350. [Florovskii G., prot. Antropomorfity egipetskoi pustyni. Ch. 1–2 (Anthropomorphites of the Egyptian desert. Parts 1–2) // Florovskii G., prot. Dogmat i istoriia (Dogma and history). Moscow, 1998. P. 303–350.]

Evetts 1895 – The churches and monasteries of Egypt and some neighbouring countries, attributed to Abū Ṣāliḥ, the Armenian / Ed., transl. B. T. A. Evetts. Oxford, 1895 (Anecdota Oxoniensia 7).

Folliet 1957 – Folliet G. Des moines euchites à Carthage en 400–401 // StP. 1957. 2. P. 386–399.

David 1930 – David J. Arsinoite (Nome) // DHGE. 1930. T. 4. Col. 760–762.

Gebremedhin 1977 – Gebremedhin E. Life-giving blessing, an inquiry into the eucharistic doctrine of Cyril of Alexandria. Uppsala, 1977.

Janin 1949 – Janin R. Calamon (Καλάμων) // DHGE. 1949. T. 11. Col. 338.

Patterson 2012 – Patterson P. A. Visions of Christ: the anthropomorphite contoversy of 399 CE. Tübingen, 2012 (Studien und Texte zu Antike und Christentum 68).

Σταμούλης 1993 – Σταμούλης Χ. Κυρίλλου Ἀλεξανδρίας «Κατὰ ἀνθρωπομορφιτῶν». Θεσσαλονίκη, 1993.

McGuckin 2003 – McGuckin J. Cyril of Alexandria: bishop and pastor // The theology of St. Cyril of Alexandria / Ed. G. Weinandy, D. Keating. L. – New York, 2003. P. 205–236.

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Исидор Пелусиот, прп. 1859 – Творения прп. Исидора Пелусиота. Ч. 1. М., 1859 (ТСО 34). [Tvoreniia prp. Isidora Pelusiota. Ch. 1 (Works of St. Isidore of Pelusium. Part 1). Moscow, 1859 (TSO 34).]

Кирилл Александрийский, свт. 2001 – Творения свт. Кирилла Александрийского. Кн. 2. М., 2001. [Works of Saint Cyril of Alexandria. Book 2. M, 2001. Tvoreniia svt. Kirilla Aleksandriiskogo. Kn. 2 (Works of Saint Cyril of Alexandria. Book 2). Moscow, 2001.]

Феодор (Юлаев), иером. 2015 – Святитель Кирилл Александрийский. Ответы Тиверию диакону с братией / Перевод с сирийского и примечания Е. А. Заболотного, М. Г. Калинина. Перевод с древнегреческого, предисловие и примечания иером. Феодора (Юлаева) // БВ. 2015. № 18–19. С. 336–373. [Sviatitel' Kirill Aleksandriiskii. Otvety Tiveriiu diakonu s bratiei (Answers to Tiberius the deacon and brothers) / Perevod s siriiskogo i primechaniia E. A. Zabolotnogo, M. G. Kalinina. Perevod s drevnegrecheskogo, predislovie i primechaniia ierom. Feodora (Iulaeva) // Bogoslovskii Vestnik (Theological herald). 2015. № 18–19. S. 336–373.]

Феодор (Юлаев), иером. 2016 – Святитель Кирилл Александрийский. Разъяснение догматов . Перевод с древнегреческого, предисловие и примечания иеромонаха Феодора (Юлаева) // БВ. 2016. № 20–21. С. 310–339. [Sviatitel' Kirill Aleksandriiskii. Raz"iasnenie dogmatov (Explanation of dogmata). Perevod s drevnegrecheskogo, predislovie i primechaniia ieromonakha Feodora (Iulaeva) // Bogoslovskii Vestnik (Theological herald). 2016. № 20–21. S. 310–339.]

Wickham 1983 – Cyril of Alexandria. Select Letters / Edited and translated by L. R. Wickham. Oxford, 1983.

УДК 248.14 (801.82)

Аннотация В данной публикации читателю предлагается editio princeps греческого текста и русский перевод первых двух Слов корпуса 33 Слов, приписываемого в рукописной традиции прп. Симеону Новому Богослову. Основная тема Слов корпуса – духовное рождение и возрастание христианина, его освящение и преображение Божественной благодатью. Греческий текст и разночтения приводятся на основании шести наиболее важных рукописей, самая ранняя из которых датируется концом XI – началом XII в. Атрибуция некоторых Слов (в том числе, Слов 1 и 2) современными исследователями подвергается сомнению.

Ключевые слова: Симеон Новый Богослов, Константин Хрисомалл, критический текст, аскетика, мессалиане, богомилы, Крещение, благодать, Orationes.

Abstract St. Symeon the New Theologian. Homilies 1, 2 of the corpus “33 Homilies” (Orationes [Dub.]) (Critical text, translation from Greek, foreword by A. S. Tvorogov) In this publication, the reader presented with an editio princeps of the Greek text and the Russian translation of the first two Homilies of the Corpus of 33 Homilies, which are attributed to the handwritten tradition of St. Simeon the New Theologian. The main theme of the Corpus is spiritual birth and growth of a Christian, his sanctification and transfiguration by divine grace. The Greek text and discrepancies are given on the basis of the six most important manuscripts, the earliest of which dates back to the late 11th – early 12th century. Attribution of some homilies (including, Homily 1 and 2) is questioned by modern researchers.

Keywords: Symeon the New Theologian, Constantine Chrysomalus, critical text, ascetics, Messalians, Bogomils, Baptism, grace, Orationes.

БИБЛИОГРАФИЯ

Дунаев 2007 – Дунаев А. Г. [Рец. на:] Ἁγίου Συμεὼν τοῦ Νέου Θεολόγου Ἀλφαβητικὰ κεφάλαια / Εἰσαγωγή – Κείμενο – Νεοελληνικὴ ἀπόδοση ἀπὸ Μοναχοὺς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυρονικήτα. Ἅγιον Ὄρος, 2005. 375 Σ. (Святого Симеона Нового Богослова «Алфавитные главы» / Введ., текст, новогреч. пер. монахов священнообители Ставроникита. Афон, 2005. 375 с.) // БТ. 2007. № 41. С. 547–549.

Дунаев 2015 – Макарий Египетский, прп (Симеон Месопотамский). Духовные слова и послания. Собрание I / Предисловие, перевод, указатели и комментарии А. Г. Дунаева. Критическое издание и французский перевод греческого текста, указатели В. Депрэ. Критическое издание греческого, славянского и др.-грузинского текста М. М. Бернацкого и С. С. Кима. Москва, 2015.

Angold 1995 – Angold M. Church and Society in Byzantium under the Comneni. Cambridge, 1995.

Devreesse 1945 – Devreesse R. Le fonds Coislin: Catalogue des manuscrits grecs. Paris, 1945. Vol. 2.

Gouillard 1973 – Gouillard J. Constantin Chrysomallos sous le masque de Syméon le Nouveau Théologien // Travaux et mémoirs. P., 1973. Vol. 5. P. 313–327.

Gouillard 1978 – Gouillard J. Quatre procès de mystiques à Byzance (vers 960–1143). Inspiration et autorité // REB. 1978. Vol. 36. P. 5–81.

Hardt 1812 – Hardt I. Catalogus codicum manuscriptorum graecorum Bibliothecae regiae Bavaricae. Munich, 1812. Vol. 2.

Martini, Bassi 1906 – Martini E., Bassi D. Catalogus codicum graecorum Bibliothecae Ambrosianae. Milano, 1906. Vol. 1.

Omont 1891 – Omont H. Supplément au Catalogue des manuscrits grecs des bibliothèques de Suisse // Zentralblatt für Bibliothekwesen. Leipzig, 1891. Bd. 8.

Parrinello 2008 – Parrinello R. M. Santità, eresia e politica a Bizanzio nel XII secolo. Constantino Crisomallo, il falso bogomilo. Brescia, 2008.

ИЗДАНИЯ

Ἀλφαβητικὰ κεφάλαια 2005 – Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος. Ἀλφαβητικὰ κεφάλαια / Εἰσαγωγή, Κείμενο, Νεοελληνικὴ ἀπόδοση ἀπὸ Μοναχοὺς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυρονικήτα. Ἅγιον Ὄρος, 2005.

Ζαγοραῖος 1790 – Τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Συμεὼν τοῦ Νέου Θεολόγου τὰ εὑρισκόμενα. / Ἔκδ. Διονυσίου Ζαγοραίου. Βενέτια, 1790.

Pontanus 1603 – Simeonus Novus Theologus. Simeonis Iunioris, theologi, presbyteri et praepositi monasterii sanctissimi martyris Mamantis ad Xylocercum de fide et de moribus tum christianis, tum monasticis Orationes XXXIII. Eiusdem divinorum amorum, sive commentationum sacrarum liber singularis. Eiusdem capita moralia ducenta duodetriginta / Ed. J. Pontanus. Ingolstadt, 1603.

Catéchèses 1963, 1964, 1965 – Syméon le Nouveau Théologien. Catéchèses / Introd., texte critique et notes par B. Krivochéine. Trad. par J. Paramelle. P., 1963, 1964, 1965 (SC 96 [Cat. 1–5], 104 [Cat. 6–22], 113 [Cat. 23–34]).

УДК 235.1 (801.82)

Аннотация Данная статья представляет перевод на русский язык сочинений Евагрия Понтийского «О серафимах» и «О херувимах», а также публикацию армянского перевода сочинений на основании рукописей. Поскольку предыдущие издания армянского текста содержали ошибки, в настоящей публикации приводится новое издание армянского текста на основани не учтенных ранее рукописей, которые дают местами лучшее чтение.

Ключевые слова: серафимы, херувимы, Евагрий Понтийский, армянская литература, сирийская литература, армянская рукописная традиция.

Abstract Evagrius of Pontus. About seraphim and cherubim (Preface, publication of the Ancient Armenian text and translation from Ancient Armenian by deacon Sergius Panteleev, translation from Syrian by deacon Nicolas Shablevsky) This is a publication of a Russian translation of two works of Evagrius of Pontus: “On seraphim” and “On the cherubim”, as well as a publication of the Armenian text on the basis of manuscripts. Since the Armenian text was published with errors which hampered the understanding of the text, a new edition of the Armenian text is given based on unpublished manuscripts. The Syrian text is translated according to the edition in Muséon.

Keywords: seraphim, cherubim, Evagrius of Pontus, Armenian literature, Syrian literature, Armenian manuscript tradition.

БИБЛИОГРАФИЯ

Мейендорф И., прот. 1997 – Мейендорф И., прот. Жизнь и труды св. Григория Паламы: Введение в изучение / Пер. Г. Н. Начинкин , ред. И. П. Медведев, В. М. Лурье. СПб., 1997 (Subsidia Byzantinorossica 2). [Mejendorf I., prot. Zhizn' i trudy sv. Grigorija Palamy: Vvedenie v izuchenie (Life and Works of St. Gregory Palamas: Introduction to the Study) / Per. G. N. Nachinkin, , red. I. P. Medvedev, V. M. Lur'e. Saint Petersburg, 1997 (Subsidia Byzantinorossica 2).]

Сидоров 1994 – Сидоров А. И. Евагрий Понтийский: жизнь, литературная деятельность и место в истории христианского богословия // Евагрий, авва. Творения: Аскетические и богословские трактаты / Перевод, вступ. ст. и ком. А. И. Сидорова. М., 1994. С. 5–75. [Sidorov A. I. Evagrij Pontijskij: zhizn', literaturnaja dejatel'nost' i mesto v istorii hristianskogo bogoslovija (Evagrius of Pontus: life, literary work and its place in the history of Christian theology) // Evagrij, avva. Tvorenija: Asketicheskie i bogoslovskie traktaty (Evagrius, Abba. Works: Ascetic and theological treatises) / Perevod, vstup. st. i kom. A. I. Sidorova. Moscow, 1994. S. 5–75.]

Фокин 2007 – Фокин А. Р. Евагрий Понтийский // ПЭ. 2007. Т. 16. С. 557–579. [Fokin A. R. Evagrij Pontijskij (Evagrius of Pontus) // Pravoslavnaja jenciklopedija (Orthodox Encyclopedia). 2007. T. 16. P. 557–579.]

Frankenberg 1912 – Frankenberg W. Evagrius Ponticus. B., 1912 (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische Klasse. NF 13/2).

Gabriel (Bunge) 1986 – Evagrios Pontikos. Briefe aus der Wüste / Eingeleit., übersetz., komment. von G. Bunge. Trier, 1986.

Muyldermans 1952 – Muyldermans J. Evagriana syriaca. Textes inédits du British Museum et de la Vaticane. Louvain, 1952.

Muyldermans 1946 – Muyldermans J. Sur les séraphins et sur chérubins d’Évagre le Pontique dans les versions syriaque et arménienne // Mus. 1946. Vol. 59. P. 367–379.

Sokoloff 2009 – A Syriac Lexicon. A translation from the latin, correction, expansion and update of C. Brockelmann’s Lexicon Syriacum / Ed. M. Sokoloff. Winona Lake, 2009.

Payne-Smith 1879 – Thesaurus Syriacus / Ed. R. Payne-Smith. Oxford, 1879.

Григорян 2014 – Գրիգորյան Ա. Եվագր Պոնտացին հայ մատենագրության մեջ, Երեւան, 2014. (Григорян А. Евагрий Понтийский в армянской литературе: диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Ереван, 2014 (машинопись).) [Grigorjan A. Evagrij Pontijskij v armyanskoj literature: dissertacija na soiskanie stepeni kandidata istoricheskih nauk (Evagrius Ponticus in the Armenian Literature: Thesis for PhD degree in History). Erevan, 2014 (typewritten edition).]

Кеошкерян 2008 – Մայր ցուցակ հայերէն ձեռագրաց Մաշտոցի անուան Մատենադարանի Երեւան. Հատ. Դ. / Կազմ. Ա. Քեօշկերեան, Կ. Սուքիասեան, Յ. Քեօսէեան. Երեւան, 2008. [Генеральный каталог армянских рукописей Матенадарана имени Маштоца / Сост. А. Кеошкерян, К. Сукиасян, А. Кеосеян. Ереван, 2008. Т. 4.]

Еганян 2009 – Մայր ցուցակ հայերէն ձեռագրաց Մաշտոցի անուան Մատենադարանի Երեւան. Հատ. Ե. / Կազմ. Օ. Եգանեան. Երեւան, 2009. [Генеральный каталог армянских рукописей Матенадарана имени Маштоца / Сост. О. Еганян. Ереван, 2009. Т. 5.]

Тер-Варданян 2012 – Մայր ցուցակ հայերէն ձեռագրաց Մաշտոցի անուան Մատենադարանի Երեւան. Հատ. Զ. / Խմբագ. Գ. Տէր-Վարդանեանի. Երեւան, 2012. [Генеральный каталог армянских рукописей Матенадарана имени Маштоца / Ред. Г. Тер-Варданян. Ереван, 2012. Т. 6.]

Тер-Варданян 2012а – Մայր ցուցակ հայերէն ձեռագրաց Մաշտոցի անուան Մատենադարանի Երեւան. Հատ. Է / Խմբագ. Գ. Տէր-Վարդանեանի. Երեւան, 2012. [Генеральный каталог армянских рукописей Матенадарана имени Маштоца / Ред. Г. Тер-Варданян. Ереван, 2012. Т. 7.]

Саркисян 1907 – Վարք եւ մատենագրութիւնք սրբոյ հաւրն Եւագրի Պոնտացւոյ աշխատասիրութեամբ եւ ծանօթութեամբք ի լոյս ընծայեաց Բ. Սարգիսեան. Վենետիկ, 1907. Էջ 363–364 (Жизнь и творения святого отца Евагрия Понтийского / Изд. Б. Саркисян. Венеция, 1907.) [Zhizn' i tvorenija svjatogo otca Evagria Pontijskogo (The Life and Writings of Saint Evagrius Ponticus) / Izdanie B. Sarkisjana. Venice, 1907.]

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Евагрий 1750. О помыслах – Գիրք ութն խորհրդոց մեղաց արարեալ սրբոյ հօրն Եւագրեայ եւ հաւաքեալ ի մի յոգնաջան երկամբ Մատթէոսի վարդապետի բանասիրի, Կոնստանտինոպոլ, 1750. [Книга о восьми греховных помыслах, написанная святым отцом нашим Евагрием и собранная воедино усердным трудом ученого вардапета Матфея. Константинополь, 1750.]

Евагрий Понтийский 2009 – Евагрий Понтийский. Послание к Мелании / Пер. Ю. Н. Аржанов // Антология восточно-христианской богословской мысли: Ортодоксия и гетероксия. М. – СПб., 2009. Т. 1. [Evagrij Pontijskij. Poslanie k Melanii (Letter to Melania) / Per. Ju. N. Arzhanov // Antologija vostochno-hristianskoj bogoslovskoj mysli: Ortodoksija i geteroksija (Anthology of Eastern Christian theological thought: Orthodoxy and heterodoxy). Moscow – Saint Petersburg, 2009. T. 1.]

Иоанн Мосх 1915 – Иоанн Мосх. Луг духовный / Пер. М. Хитров, прот., Сергиев Посад, 1915. [Ioann Mosh. Lug duhovnyj (Spiritual pasture) / Per. prot. M. Hitrov. Sergiev Posad, 1915.]

Муравьев 2008 – Мар Исхак с горы Матут (Преподобный Исаак Сирин). Воспламенение ума в духовной пустыне / Пер. А. В. Муравьев, ред. Д. А. Поспелов. Святая гора Афон – М., 2008. [Mar Ishak s gory Matut (Prepodobnyj Isaak Sirin). Vosplamenenie uma v duhovnoj pustyne (Inflammation of the mind in a spiritual desert) / Per. A. V. Murav'ev, red. D. A. Pospelov. Svjataja gora Afon – Moscow, 2008.]

Peshitta. Isaiah 1993 – The Old Testament in Syriac according to the Peshitta Version. Part III, fascicle I. Isaiah / Ed. S. P. Brock. Leiden – New York – Köln, 1993.

УДК 248.143 (801.82)

Аннотация Впервые для русскоязычного читателя публикуется перевод с сирийского языка послания о различных действиях благодати Иосифа Хаззайи, восточносирийского мистика и богослова VIII века. В предисловии к переводу рассматривается рукописная традиция сирийского текста послания и существующие переводы на современные европейские языки.

Ключевые слова: Восточносирийская мистика, Иосиф Хаззайя, Авдишо Хаззайя, действие благодати, место ясности, созерцание.

Abstract Joseph Hazzaya. On the various effect of grace [, which] ascetics achieve (Translated from Syrian by M. G. Kalinin, notes by A. M. Preobrazhensky) For the first time for the Russian-speaking reader, a translation from Syrian is made of the epistle concerning the various actions of grace by Joseph Hazzaya. an East Syrian mystic and theologian of the VIII century. In the preface to the translation, the A. considers the handwritten tradition of the Syrian text of the epistle and the existing translations into modern European languages.

Keywords: East Syrian mysticism, Joseph Hazzaya, Avdisho Hazzay, action of grace, place of clarity, contemplation.

БИБЛИОГРАФИЯ

Dolabani, Lavenant, Brock, Samir 1994 – Dolabani F., Lavenant R., Brock S. P., Samir K. K. Catalogue des manuscrits de la bibliothéque du patriarcat Syrien Orthodoxe à Homs (auj. à Damas) // Parole de l'Orient. 1994. Vol. 19. P. 555–661.

Frankenberg 1912 – Frankenberg W. Evagrius Ponticus. B., 1912 (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische Klasse. NF 13/2).

Kessel, Pinggéra 2011 – Kessel G. M., Pinggéra K. A Bibliography of Syriac Ascetic and Mystical Literature. Leuven – P. – Walpole, MA, 2011 (Eastern Christian Studies 11).

Margoliouth 1899 – Margoliouth G. Descriptive list of Syriac and Karshuni MSS in the British Museum acquired since 1873. L., 1899.

Mingana 1933 – Mingana A. Catalogue of the Mingana Collection of Manuscripts. (Syriac and Garshūni Manuscripts 1). Cambridge, 1933.

Muyldermans 1931a – Muyldermans J. Euagriana // Mus. 1931. Vol. 44. P. 37–68.

Muyldermans 1931b – Muyldermans J. Note additionnelle à: Euagriana // Mus. 1931. Vol. 44. P. 369–383.

Van Lantschoot 1965 – Van Lantschoot A. Inventaire des manuscrits syriaques des fonds Vatican (490–631). Barberini oriental et Neofiti. Città del Vaticano, 1965 (Studi e testi 243).

Vosté 1929 – Vosté J.-M. Catalogue de la bibliothèque syro-chaldéenne du Couvent de Notre-Dame des Semences près d’Alqoš (Iraq). R. – P., 1929.

Vööbus 1975 – Vööbus A. Die Entdeckung wichtiger Urkunden für die syrische Mystik: Jōḥannān von Dāljātā // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 1975. Bd. 125. № 2. S. 267–269.

Wright 1871 – Wright W. Catalogue of Syriac Manuscripts in the British Museum acquired since the year 1838. L., 1871. Vol. 2.

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Калинин, Преображенский 2016 – Иосиф Хаззайя. Письмо о действии, [происходящем] от благодати / Перевод с сирийского М. Г. Калинина, примечания А. М. Преображенского // БВ. 2016. № 20–21. С. 340–354. [Iosif Khazzaiia. Pis'mo o deistvii, [proiskhodiashchem] ot blagodati (Epistle concerning the effect, [coming] from grace) / Perevod s siriiskogo M. G. Kalinina, primechaniia A. M. Preobrazhenskogo // Bogoslovskii Vestnik (Theological Herald). 2016. № 20–21. S. 340–354.]

Beulay 1978 – La Collection des lettres de Jean Dalyatha / Ed., trad. R. Beulay. Turnhout, 1978 (PO 39/3).

Budge 1904 – The Book of Paradise: being the histories and sayings of the monks and ascetics of the Egyptian desert / Ed. E. A. W. Budge. L. – Leipzig, 1904. Vol. 1–2.

Bunge 1982 – Rabban Jausep Ḥazzaya. Briefe über das geistliche Leben und verwandte Schriften: Ostsyrische Mystik des 8. Jahrhunderts / Eingel. u. übers. von G. Bunge. Trier, 1982 (Sophia 21).

Géhin 1998 – Évagre le Pontique. Sur les pensées / Ed. du texte grec, intr., trad., notes et index par P. Géhin, C. Guillaumont, A. P. Guillaumont. P., 1998 (SC 438).

Guillaumont 1958 – Guillaumont A. Les six Centuries des «Kephalaia gnostica» d’Evagre le Pontique. P., 1958 (PO 28/1).

Hansbury 2006 – Hansbury, M. T. The Letters of John of Dalyatha. Piscataway, NJ, 2006 (Texts from Christian Late Antiquity 2).

Khayyat 2007 – Jean de Dalyatha. Les Homélies I–XV / Ed., trad. N. Khayyat. Antélias, Liban, 2007 (Sources Syriaques 2).

ОТДЕЛ III

АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛ Ы И ПУБЛИКАЦИИ

УДК 271.4

Аннотация Публикация посвящена описанию жизни, организации и миссии католического монашеского ордена святого Августина – ассумпционистов (лат. Congregatio Augustinianorum ab Assumptione), конгрегации Успения Богоматери. Автор публикации жил на рубеже XIX–XX веков в районе Стамбула Кадыкей и стал очевидцем деятельности конгрегации ассумпционистов, основанной французским священником Эммануэлем д’Альзоном в 1845 году в Южной Франции. В описании монаха Агафодора эта монашеская конгрегация расширительно именуется орденом святого Августина. В своей заметке он описывает деятельность ордена на территории Болгарии и Турции, правила и организацию внутренней жизни, распорядок дня в общине, обряд посвящения в различные степени братства, процедуру рукоположения в священный сан и архиерейского служения. Весьма подробные описания предоставляют ценную информацию для интересующихся историей католических монашеских орденов, как и в целом историей rатолицизма.

Ключевые слова: ассумпционисты, орден святого Августина, история Римо-католической церкви, католическая миссия на Балканах, Святая гора Афон, Cтамбул.

Abstract Agathadorus, monk. The organization of the Catholic monastic order of St. Augustine (Published by V. V. Kostygov, A. V. Larionov) The publication is devoted to describing the life, organization and mission of the Catholic religious order of St. Augustine – the Assumptionists (Latin: Congregatio Augustinianorum ab Assumptione), Congregation of Our Lady of the Assumption. The A. of the publication lived at the turn of XIX–XX centuries in Istanbul’s Kadikoy district, and witnessed the activities of the congregation of the Assumptionists, established by the French priest Emmanuel d’Alzon in 1845 in the South of France. In the description of monk Agathodorus this monastic congregation is broadly referred to as the Order of St. Augustine. In his article, he describes the activities of the Order on the territory of Bulgaria and Turkey, the rules and organization of the inner life, daily routine of the community, a rite of passage to the various degrees of the fraternity, ordination procedure to the priesthood and episcopal ministry. His very detailed descriptions provide valuable information for those interested in the history of the Catholic monastic orders, as well as in the whole history of Catholicism.

Keywords: Assumptionists, Order of St. Augustine, history of the Roman Catholic Church, Catholic mission in the Balkans , Saint Mount Athos, Istanbul.

БИБЛИОГРАФИЯ

Алтухова 2008 – Алтухова. Ассумпционисты // ПЭ. 2001. Т. 3. С. 627–630. [Altukhova. Assumptsionisty (Assumptionists) // Pravoslavnaia Entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). 2001. T. 3. P. 627–630.]

Афонский отечник 2012 – Русский Афонский отечник XIX–XX веков. Св. Гора Афон, 2012 (РА 1). [Russkii Afonskii otechnik XIX–XX vekov (Russian Athonite Patrology of the XIX–XX centuries). Holy Mount Athos, 2012.]

История Пантелеимонова монастыря 1735–1912 – История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря с 1735 по 1912 год. Св. Гора Афон, 2015 (РА 5). [Istoriia Russkogo Sviato-Panteleimonova monastyria s 1735 po 1912 god (History of Russian St. Panteleimon’s Monastery from 1735 to 1912). Holy Mount Athos, 2015.]

Дионисий (Шленов), игумен 2013 – Дионисий (Шленов), игумен. Блаженный Августин в России // Материалы конференции «Блаженный Августин и мировая культура» 23 апреля 2013 г. Библиотека Иностранной литературы. Москва (готовится к публикации). [Дионисий (Шленов), игумен. Blazhennyi Avgustin v Rossii (Augustine in Russia) // Materialy konferentsii «Blazhennyi Avgustin i mirovaia kul'tura» 23 aprelia 2013 g. Biblioteka Inostrannoi literatury. Moskva (gotovitsia k publikatsii) (Materials from the conference “St. Augustine and World Culture” April 23 2013 Foreign Literature Library. Moscow (forthcoming)).]

Ермолай (Чежия), мон. 2013 – Ермолай (Чежия), монах. Славяно-русские рукописи Русского Свято-Пантелеимонова монастыря. Св. Гора Афон, 2013 (РА 7. 1). [Ermolai (Chezhiia), monakh. Slaviano-russkie rukopisi Russkogo Sviato-Panteleimonova monastyria (Slavic-Russian manuscripts of Russian St. Pantelimon Monastery). Holy Mount Athos, 2013.]

Каталог Архивного фонда РСПМ 2015 – Каталог рукописей, печатных книг и архивных материалов Русского Свято-Пантелеимонова монастыря. Ч. 4. Каталог Архивного фонда Русского Свято-Пантелеимонова монастыря. Св. Гора Афон, 2015 (РА 7. 4). [Katalog Arkhivnogo fonda Russkogo Sviato-Panteleimonova monastyria (Catalog of the Russian St. Panteleimon's Monastery archive). Sv. Gora Afon, 2015.]

Монахологий 2013 – Монахологий Русского Свято-Пантелимонова монастыря. Св. Гора Афон, 2013 (РА 2). [Monakhologii Russkogo Sviato-Pantelimonova monastyria (Monachologion of the Russian St. Panteleimon Monastery). Holy Mount Athos, 2013.]

Richards 1980 – Richards R. A. A. The Assumptionists. New York, 1980.

Tavard 1950 – Tavard K. H. The Assumptionists and the work for christian unity // The Eastern Churches Quarterly. 1950. № 8. P. 482–494.

УДК 246.5 (111)

Аннотация Настоящее исследование ставит своей задачей выявить сущность живописного и иконописного направлений в отдельности, кратко рассмотреть основные вехи их развития. Сравнивая оба направления, автор показывает, насколько каждое из них выявляет полноту христианских истин, их глубину и возвышенность. В первой части работы публикуются предисловие, введение и первая глава. Автор приходит к выводу о том, что соединение условного и реалистического художественных приемов создает богатство впечатления. Этим объясняется право на сосуществование обоих направлений в искусстве, взаимно друг друга дополняющих.

Ключевые слова: живопись, иконопись, условное и реалистическое направления в искусстве, онтология.

Abstract Sergius (Golubtsov), bishop. Realistic and iconographic styles of Church art and their ontological evaluation. Part I The present study aims to reveal the essence of the realistic first and then the iconographic trends individually. The A. briefly reviews the major milestones in their development. By comparing both directions, the author shows how each of them reveals the fullness of Christian truths, their depth and sublimity. The first part of the paper contains the preface, introduction and the first chapter. The A. concludes that the missing of abstract and realistic artistic techniques create and rich impression. This explains the allowance for the co-existence of both directions in art, which mutually complement each other.

Keywords: painting, iconography, abstract and realistic styles of art, ontology.

БИБЛИОГРАФИЯ

Алпатов 1948 – Алпатов М. В. Всеобщая история искусств: в 3 т. М. – Л., 1948–1955. [Alpatov M. V. Vseobshchaia istoriia iskusstv. V 3 t. (Comprehensive history of the arts. In 3 volumes) Moscow – Leningrad, 1948–1955.]

Айналов 1900 – Айналов Д. В. Эллинистические основы византийского искусства. СПб., 1900. [Ainalov D. V. Ellinisticheskie osnovy vizantiiskogo iskusstva (Hellenistic foundations of Byzantine art). Saint Petersburg, 1900.]

Чистович 1891 – Чистович И. Древне-греческий мир и христианство в отношении к вопросу о бессмертии. СПб., 1891. [Chistovich I. Drevne-grecheskii mir i khristianstvo v otnoshenii k voprosu o bessmertii (The world of Ancient Greece and Christianity with regard to the question of immortality). Saint Petersburg, 1891.]

Трубецкой 1905 – Трубецкой С. Н. Курс древней философии. Сергиев Посад – М., 1905. [Trubetskoi S. N. Kurs drevnei filosofii (Course on ancient philosophy). Sergiev Posad – Moscow, 1905.]

Успенский 1907 – Успенский Л. А. Иконоведение. Париж, 1907 (рукопись). [Uspenskii L. A. Ikonovedenie (Iconology). P., 1907 (rukopis').]

Роден 1914 – Роден О. Искусство. СПб., 1914. [Roden O. Iskusstvo (Art). Saint Petersburg, 1914.]

Лёви 1915 – Лёви Э. Греческая скульптура. Пг. – М., 1915. [Levi E. Grecheskaia skul'ptura (Greek sculpture). Petrograd – Moscow, 1915.]

Кондаков 1914 – Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. В 2 т. СПб., 1914. [Kondakov N. P. Ikonografiia Bogomateri. V 2 t. (Iconography of the Theotokos. In 2 volumes). Saint Petersburg, 1914.]

Фармаковский 1918 – Фармаковский Б. В. Художественный идеал демократических Афин. Пг., 1918. [Farmakovskii B. V. Khudozhestvennyi ideal demokraticheskikh Afin (The artistic ideal of democratic Athens). Petrograd, 1918.]

ПРОПОВЕДИ И БЕСЕДЫ

УДК 347.781.8

Встреча с Афанасием, митрополитом Лимассольским, в Московской духовной академии

УДК 378.14.014.13 (811.124)

Hegumenus Dionysius (Shlenov) De educatione theologica et classica

Аннотация В Московском государственном университете 7 декабря 2016 г. по инициативе кафедры Классической филологии состоялась IX Международная конференция «Классическая филология в контексте мировой культуры. Новолатинская традиция в Европе. Научные чтения, посвященные памяти О. Д. Никитинского». В cообщении говорится об особой роли в классическом образовании как Греческого кабинета, так и библиотеки Московской духовной академии. Приобретение основной части собрания иностранной литературы в университетах Западной Европы оказывается частью этого образовательного процесса. Значимость высокого идеала классического и богословского обра- зования подчеркивается эгзегезой Пс. 45, 9. Автор выражает надежду, что изучение древних языков, которые так необходимы для глубокого и осмысленного понимания богословия и святоотеческой традиции, станет неотъемлемой частью духовного образования.

Ключевые слова: классическое образование, изучение древних языков, латинский язык, богословие, экзегетика.

Abstract Dionysius (Shlenov), hegumenus. De educatione theologica et classica In the Moscow State University, on December 7, 2016 the Department of Classical Philology held an international conference called “Classical Philology in the Context of World Culture – IX. New Latin tradition in Europe. Scientific readings in memory of O. D. Nikitinsky”. The present publication reports on the special educational role of the Greek Studies department and the library of MThA. An important part of the process of education is the acquisition of foreign literature in the universities of Western Europe. The significance of the high ideals of classical and theological education is emphasized by the exegesis of Ps. 45, 9. The author expresses the hope that the study of ancient languages, which are so necessary for a deep and meaningful understanding of theology and patristic tradition, become an integral part of theological education.

Keywords: classical education, study of ancient languages, Latin, theology, exegesis.

ОТДЕЛ V

ХРОНИКА

УДК 378.225

[1] Продолжение статьи. См. первую часть: Выдрин Андрей, иерей 2016.

[2] Нав. 23–24.

[3] Jos. 23–24.

[4] Статья написана в рамках исследовательского проекта РГНФ № 150300211 «Метафизика в интеркультурном пространстве: история и современность».

[5] На русском языке основополагающей до сих пор остается работа: Спасский 2006.

[6] Первоначальный вариант статьи в виде краткого доклада был апробирован на двух конференциях в Афинах (Греция) и в Никосии (Кипр) 7 и 9 июня 2016 г.

версия для печати

Полное наименование организации: Религиозная организация - духовная образовательная организация высшего образования «Московская духовная академия Русской Православной Церкви» (Московская духовная академия)

Канцелярия МДА — телефон: (496) 541-56-01, факс: (496) 541-56-02, mpda@yandex.ru
Приёмная ректора МДА — телефон: (496) 541-55-50, факс: (496) 541-55-05, rektor.pr@gmail.com
Сектор заочного обучения МДА — телефон: (496) 540-53-32, szo-mda@yandex.ru
Пресс-служба МДА — psmda@yandex.ru

Официальный сайт Московской духовной академии
© Учебный комитет Русской Православной Церкви — Московская духовная академия
Все права защищены 2005-2015

При копировании материалов с сайта ссылка обязательна в формате:
Источник: <a href="http://www.mpda.ru/">Сайт МДА</a>.
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов публикаций.

Богословский вестник: Номер 22-23

Оглавление:

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

СОКРАЩЕНИЯ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЕРЕВОДЫ

Аннотация

Abstract

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЕРЕВОДЫ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

Аннотация

Abstract

БИБЛИОГРАФИЯ

СОКРАЩЕНИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

ИЗДАНИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ И ПЕРЕВОДЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРА ФИЯ