Настоящая публикация представляет читателю экзегетический комментарий на повествование из ветхозаветной книги Царств (1 Цар. 7–10), где идет речь о требовании израильтян «поставить царя» во главе народа, заменив тем самым бытовавший до этого институт судей и теократическое правление на царскую власть, а также рассказывается об избрании первого израильского царя Саула. Автор публикации описывает ситуацию, в которой оказался израильский народ, когда потребовал от последнего судии, Самуила, назначить царя, и сравнивает эту ситуацию с положением в Месопотамии и в целом на Древнем Востоке, где институт монархии имел долгую историю и считался сакральным. Одну из важнейших причин стремления к переменам в государственном устройстве, кроме решения вопросов безопасности и благоустройства общества, автор видит в отношении к царской власти на Древнем Востоке и в самом Израиле, когда царь считался подотчетным высшей инстанции – Богу или богам, и потому народ чувствовал себя защищенным от произвола автократии. Однако именно это стало серьезным религиозным преступлением против Бога, поскольку появление царя открывало новый путь к отступлению от первой заповеди Декалога. Тем не менее уже в истории об избрании первого царя (глл. 9–10) подчеркивается, что без воли Бога появление царской власти в Израиле было бы невозможным. Избранный Богом царь был лишь представителем Господа, Который продолжал в несколько иной форме управлять Своим народом. Таким образом, в библейском повествовании усматривается как элемент богоотступничества в уклонении от прямого управления Богом, так и Промысл Божий, который направил дальнейшую историю по пути обретения угнетенным израильским народом крепких государственных институтов и позволил сохранить его идентичность.

Ключевые слова: ветхозаветная экзегетика, Ветхий Завет, Книги Царств, Древний Израиль, монархия в Ветхом Завете, пророк Самуил, институт судей, царь Саул, Промысл Божий в Ветхом Завете, филистимляне.

Abstract

Vydrin Andrew, priest . The Israelites’ demand «to appoint a king»: a historical and theological commentary on 1 Kings 7–8

The present publication offers the reader an exegetical commentary on a passage from the Old Testament book of Kings (1 Kings 7-8), which talks about the Israelites demand "to appoint a king" as the ruler of the people, replacing thereby the previous institute of judges and turning the theocracy into a monarchy. The author of the publication describes the situation in which the Israeli people where, when they asked the last a judge, Samuel to appoint a king, and compares it with the situation in Mesopotamia and in general in the Ancient East where the imperial tradition had a long history and was considered sacred. The author sees as one of the most important reasons for desiring a change of the form of government, in addition to solving safety issues and improving society, the attitude toward imperial power in the Ancient East and Israel when the tsar was considered accountable to the highest authority – to God or gods and therefore the people felt protected from an autocracy of arbitrariness. The behavior of Ancient Israel shows on the one hand a falling away from the direct rule of God, but also a Divine Providence, which has directed the further development of the oppressed Israeli peoples’ strong state institutes and the preservation of its identity.

Keywords: word (λόγος), mind (νοῦς), name (ὄνομα), "image of a name" (τύπος), mode of thought (εἶδος), phenomenon (φανέρωσις), afterthought (ἐπίνοια), anthropocentric linguistics.

БИБЛИОГРАФИЯ

Андрей Выдрин, свящ. 2012 – Андрей Выдрин, свящ. Историко-филологический анализ повествования о царе Езекии в 2 Пар. 29–32. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. богословия. Сергиев Посад, 2012. [Andrej Vydrin, sviashch. Istoriko-filologicheskii analiz povestvovaniia o tsare Ezekii v 2 Par. 29–32. Diss. na soisk. uch. st. kand. bogosloviia (Historical and philological analysis of the King Hezekiah narrative in 2 Chronicles 29-32. Candidate of Theology thesis.). Sergiev Posad, 2012.]

Афанасьева 1983 – Афанасьева В. История всемирной литературы. М., 1983. Т. 1. [Afanas'eva V. Istoriia vsemirnoi literatury (History of world literature). Moscow, 1983. T. 1.]

Баев, Батухина 2000 – Новый Библейский комментарий: в 3 ч. Ч. 1. Ветхий Завет. Книга Бытие – Книга Иова / Пер. А. А. Баева, Т. Г. Батухиной [и др.]. СПб., 2000. [Novyi Bibleiskii kommentarii: v 3 ch. Ch. 1. Vetkhii Zavet. Kniga Bytie — Kniga Iova (New Bible Commentary: in 3 parts, Part 1. The Old Testament. Genesis – The Book of Job) / Per. A. A. Baeva, T. G. Batukhinoi [i dr.]. Saint Petersburg, 2000.]

Велльгаузен1909 – Велльгаузен Ю. Введение в историю Израиля / Пер. Н. М. Никольского. СПб., 1909. [Vell'gauzen Iu. Vvedenie v istoriiu Izrailia (Introduction to the history of Israel) / Per. N. M. Nikol'skii. Saint Petersburg, 1909.]

Ларионова 2014 – Ларионова Ю. А. Фразеологический словарь современного русского языка. М., 2014. [Larionova Iu. A. Frazeologicheskii slovar' sovremennogo russkogo iazyka (Phraseological dictionary of modern Russian language). Moscow, 2014.]

Леон-Дюфура 1990 – Словарь библейского богословия / Ред. К. Леон-Дюфур и др. Брюссель, 1990. [Slovar' bibleiskogo bogosloviia (Dictionary of biblical theology) / Red. K. Leon-Diufur i dr. Brussels, 1990.]

Лопухин 1986 – Лопухин А. П. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1986. [Lopukhin A. P. Bibleiskaia istoriia Vetkhogo Zaveta (Biblical history of the Old Testament). Montreal, 1986.]

Мень A., прот. 1991 – Александр Мень, прот. История религии. М., 1991. Т. 2. [Aleksandr Men', prot. Istoriia religii (History of religion). Moscow, 1991. T. 2.]

Мень A., прот. 2000 – Александр Мень, прот. Исагогика. М., 2000. [Men' A., prot. Isagogika (Isogogy). Moscow, 2000.]

Нот 2014 – Нот М. История Древнего Израиля / Пер. Ю. П. Вартанова. СПб., 2014. [Not M. Istoriia Drevnego Izrailia (History of Ancient Israel) / Per. Iu. P. Vartanova. Saint Petersburg, 2014.]

Поэма о борьбе 1999 – Поэма о борьбе силача Баалу и Муту // О Баалу. Угаритские поэтические повествования / Пер. И. Ш. Шифмана. М., 1999 (Памятники письменности Востока 105, 2). [Poema o bor'be silacha Baalu i Mutu (Poem of the fight of strongman Baalu and Mutu) // O Baalu. Ugaritskie poeticheskie povestvovaniia (About Baalu. Ugaritic poetic narrative) / Per. I. Sh. Shifmana. Moscow, 1999. (Pamiatniki pis'mennosti Vostoka 105, 2)]

Протопопов 1987 – Протопопов В. 1 книга Царств // Толковая Библия. Стокгольм, 1987. Т. 1. [Protopopov V. 1 kniga Tsarstv (1 Kings) // Tolkovaia Bibliia (Bible with commentary). Stokgol'm, 1987. T. 1.]

Самозванцев 2000 – Самозванцев A. M. Мифология Востока. М., 2000. [Samozvantsev A. M. Mifologiia Vostoka (Mythology of the East). Moscow, 2000.]

Уолтон, Мэтьюз, Чавалес 2003 – Уолтон Дж. X., Мэтьюз В. X., Чавалес М. У.Библейский культурно–исторический комментарий. СПб., 2003. Ч. 1. ВетхийЗавет. [Uolton Dzh. X., Met'iuz V. X., Chavales M. U. Bibleiskii kul'turno–istoricheskii kommentarii (Biblical cultural and historical commentary). Saint Petersburg, 2003. Ch. 1. Vetkhii Zavet.]

Элвелл 2003 – Теологический энциклопедический словарь / Под ред. Уолтера Элвелла. М., 2003. [Teologicheskii entsiklopedicheskii slovar' (Theological encyclopedic dictionary) / Pod red. Uoltera Elvella. Moscow, 2003.]

Якобсон 1980 – Законы Хаммурапи / Пер. В. А. Якобсона // Хрестоматия по истории древнего Востока. М., 1980. [Zakony Khammurapi (Laws of Hammurabi) / Per. V. A. Iakobsona // Khrestomatiia po istorii drevnego Vostoka (Chrestomathy of the history of Ancient East). Moscow, 1980.]

Arnold 1992 – Arnold P. M. Gibeah // Anchor Bible Dictionary / Ed. D. N. Freedman. 1992. Vol. 2. P. 1007–1009.

Ben-Barak 2003 – Ben-Barak Z. The Mizpah Covenant: The Source of the Israelite Monarchic Covenant // ZAW. 1979. Bd. 91. S. 30–43.

Blenkinsopp 1996 – Blenkinsopp J. A History of Prophecy in Israel. Louisville: Westminster, 1996.

Bright 1979 – Bright J. A History of Israel. L., 1979.

Brown, Driver, Briggs 1907 – Brown F., Driver S. R, Briggs Ch. A. A Hebrew and English Lexicon of The Old Testament. Boston – New York. 1907.

Bryce 1998 – Bryce T. The Kingdom of the Hittites. Oxford, 1998.

Campbell 2003 – Campbell A. F. 1 Samuel. Grand Rapids, 2003.

Childs 1979 – Childs B. S. Introduction to the Old Testament as Scripture. L., 1979.

Clements 1974 – Clements R. E. The Deuteronomistic Interpretation of the Founding of the Monarchy in 1 Sam. 8 // VT. 1974. Vol. 24. P. 398–410.

Curtis 1979 – Curtis J. B. A Folk Etymology of Nābī’ // VT. 1979. Vol. 29. P. 491–493.

Evans 1983 – Evans W. E. An Historical Reconstruction of the Emergence of Israelite Kingship and the Reign of Saul // Scripture in Context II: More Essays on the Comparative Method / Ed. W. W. Hallo, J. C. Moyer, L. G. Perdue. Winona Lake, 1983. P. 61–67.

Eissfeldt 1931 – Eissfeldt O. Die Komposition der Samuelbücher. Leipzig, 1931.

Fleming 1998 – Fleming D. The Biblical Tradition of Anointing Priests // Journal of Biblical Literature. 1998. Vol. 117. P. 401–414.

Finkelstein 2007 – Finkelstein I. The Emergence of the Monarchy in Israel the Environmental and Socio-Economic Aspects // The Journal for the Study of the Old Testament. 1989. Vol. 44. P. 43–74.

Fried 2002 – Fried L. S. The High Places (bāmôt) and the Reforms of Hezekiah and Josiah: archaeological investigation // Journal of the American Oriental Society. 2002. Vol. 122 (3). P. 437–465.

Gordon 1986 – Gordon R. P. 1 and 2 Samuel: A Commentary. Grand Rapids, 1986.

Gordon 1993 – Gordon R. P. 1 and 2 Samuel. Sheffield, 1993.

Gunn 1989 – Gunn D. M. The Fate of the King Saul. An Interpretation of a Biblical Story. Sheffield, 1989.

Haran 1985 – Haran M. Temples and temple-service in ancient Israel: an inquiry into biblical cult phenomena and the historical setting of the priestly school. Winona Lake, Indiana, 1985.

Heim 2005 – Heim K. M. Kings and Kingship // Dictionary of the Old Testament: Historical Books / Ed. B. T. Arnold, H. G. M. Williamson. Downer Grove, 2005. P. 610–623.

Hertzberg 1964 –Hertzberg H. W. 1 and 2 Samuel: A Commentary. Philadelphia, 1964.

Klingbeil 1997 – Klingbeil G. A. Ritual Time in Leviticus 8 with Special Reference to the Seven Day Period in the Old Testament // ZAW. 1997. Bd. 109. S. 500–513.

Klingbeil 2007 – Klingbeil G. A. Bridging the Gap: Ritual and Ritual Texts in the Bible. Winona Lake (Indiana), 2007. P. 139–140.

Koehler, Baumgartner 1994 – Koehler L., Baumgartner W. Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. Leiden, 1994.

McCarter 1980 – McCarter P. K. 1 Samuel. Garden City, New York, 1980.

Mendelsohn 1956 – Mendelsohn I. Samuel's Denunciation of Kingship in the Light of the Akkadian Documents from Ugarit // Bulletin of the American Schools of Oriental Research. 1956. № 143. P. 17–22.

Miller 1995 – Miller Jr. P. D. The World and Message of the Prophets: Biblical Prophecy in Its Context // Old Testament Interpretation: Past, Present, and Future / Ed. J. L. Mays, D. L. Petersen, K. H. Richards. Edinburgh, 1995. P. 97–112.

Möller 2005 – Möller K. Prophets and Prophecy // Dictionary of the Old Testament: Historical Books / Ed. B. T. Arnold, H. G. M. Williamson. Downer's Grove, 2005. P. 825–829.

Pritchard 1969 – Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament with Supplement / Ed. J. B. Pritchard. Princeton, 1969.

Rainеy 1975 – Rainеy A. Institutions: Family, Civil and Military // Ras Shamra Parallels: the texts from Ugarit and the Hebrew Bible / Ed. L. R. Fisher. Roma, 1975. Vol. 2. P. 69–107.

Rausch 2001 – Rausch D.A. Sabbath // Evangelical Dictionary of Theology / Ed. W. A. Elwell. Grand Rapids, Michigan, 2001. P. 1046.

Speiser 1963 – Speiser E. A. Cuneiform Lawand the History of Civilization // American Philosophical Society Proceedings. 1963. Vol. 107. № 6. P. 536–541.

Tsevat 1980 – Tsevat M. The Biblical account of the Foundation of the Monarchy in Israel // The Meaning of the Book of Job and Others Biblical Studies. New York, 1980. P. 92–93.

Tsumura 2007 – Tsumura D. T. The First Book of Samuel. Grand Rapids, 2007.

Weinfeld 1995 – Weinfeld М. Social Justice in Ancient Israel and in the Ancient Near East. Minneapolis, 1995.

Wellhausen 1971 – Wellhausen J. Der Text der Bücher Samuelis. Göttingen, 1871.

ПЕРЕВОДЫ

Библия в Синодальном переводе 2006 – Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета в Синодальном переводе с комментариями и приложениями. М., 2006. [Biblija: Knigi Svjashhennogo Pisanija Vethogo i Novogo zaveta v Sinodal'nom perevode s kommentarijami i prilozhenijami (Bible: Books of the Holy Scriptures of the Old and New Testament in the Synodal translation with commentary and appedeces). M., 2006.]

Библия. Современный русский перевод 2011 – Библия. Современный русский перевод. М., 2011. [Bibliia. Sovremennyi russkii perevod. (Bible. Modern Russian translation). Moscow, 2011.]

Феодорит Кирский, блж. 2003 – Феодорит Кирский, блж. Толкование на Первую книгу Царств // Изъяснение трудных мест Божественного Писания. М., 2003. С. 232–262. [Feodorit Kirskii, blzh. Tolkovanie na Pervuiu knigu Tsarstv (Exegesis on the first Book of Kings) // Iz"iasnenie trudnykh mest Bozhestvennogo Pisaniia (Explatantion of difficult places in the Holy Scripture). Moscow, 2003. P. 232–262.]

УДК 22.06

В. А. Казинов Идея апостола Павла о новом творении (καινὴ κτίσις) во Христе в Послании к Галатам[1]

Аннотация

Автор излагает трактовку апостольского понятия нового творения святыми отцами и отечественными исследователями-библеистами, затем обращается к осмыслению этой идеи западными исследователями. Приводится несколько интерпретаций апостольской фразы καινὴ κτίσις, которые появлялись в трудах основных представителей западной экзегетики, предлагавших собственный взгляд на ее понимание. Первая интерпретация, антропологическая, имевшая распространение среди ранних зарубежных библеистов и согласная с мнением раннехристианской святоотеческой традиции, сводится к трактовке нового творения как нового существа, когда во Христе благодатное состояние нового творения становится непреложной реальностью. Вторая интерпретация видит в этом понятии возвращение всего творения в исходное благое состояние, в новое небо и в новую землю, описанные еще пророком Исаией. Третья рассматривает καινὴ κτίσις как новое общество, новую церковную общину, в которую включены и иудеи, и язычники, как воскрешение и преображение праведных. В итоге автор заключает, что эти интерпретации не противоречат святоотеческим комментариям, и нет необходимости выбирать только одно толкование, исключив остальные, поскольку их можно признать отдельными аспектами богословия апостола Павла.

Ключевые слова: экзегетика Нового Завета, Послание к Галатам, новое творение (καινὴ κτίσις), новозаветная эсхатология, иудейская апокалиптика.

Abstract

Kazinov V. A. Ap. Paul’s idea about the new creation (καινὴ κτίσις) in Christ in the epistle to the Galatians

After explaining the understanding of the apostolic concept of “new creation” in the tradition of the Holy Fathers and in our own biblical researchers, the author returns to the understanding of this idea among Western researchers. A few instances of apostolic interpretation of the phrase καινὴ κτίσις are examined, which appeared in the works of the main Western exegesis, which offered their own view on the understanding of this phrase. The first interpretation – an anthropological one, which was common among foreign biblical scholars and is in accordance with the Early Christian tradition of the Holy Fathers, comes down to interpreting the new creation as a «new being», when in Christ the grace filled condition of the new creation becomes an immutable reality. The second interpretation sees in καινὴ κτίσις (new creation) a return of all creation to a original blessed state, to a new heaven and new earth, which were described by the Prophet Isiah. The third regards καινὴ κτίσις as «new community», a new church community, which consists of both Jews and gentiles, a resurrection and a transfiguration of the righteous. Finally, the author concludes, that these interpretations do not contradict the commentaries of the Holy Fathers, and there is no need to choose only one, having excluded the rest, because they can be seen as individual aspects of St. Paul’s theology.

Keywords: exegesis of the New Testament, Epistle to the Galatians, new creation (καινὴ κτίσις), New Testament eschatology, Judaic apocalyptic literature.

БИБЛИОГРАФИЯ

Галахов 1897 – Галахов И. И., прот. Послание св. апостола Павла к Галатам. Казань, 1897. [Galakhov I. I., prot. Poslanie sv. apostola Pavla k Galatam (Epistle of St. Apostle Paul to the Galatians). Kazan, 1897.]

Глубоковский 1935 – Глубоковский Н. Н. Благовестие христианской свободы в послании св. апостола Павла к Галатам. Сжатый обзор. София, 1935. [Glubokovskii N. N. Blagovestie khristianskoi svobody v poslanii sv. apostola Pavla k Galatam. Szhatyi obzor (The gospel of Christian freedom in the letter of St. Paul to the Galatians. Compressed review). Sophia, 1935.]

Глубоковский 1904 – Глубоковский Н. Н. Учение св. апостола Павла о христианской жизни «в Духе» и его самобытная независимость // ХЧ. 1904. № 6. С. 751–787. [Glubokovskii N. N. Uchenie sv. apostola Pavla o khristianskoi zhizni «v Dukhe» i ego samobytnaia nezavisimost' (St. Apostle Paul's teaching of the Christian life "in the Spirit" and its original independence) // Khristianskoe chtenie (Christian reading). 1904. № 6. P. 751–787.]

Иванов 2008 – Иванов А. В. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Обозрение Четвероевангелия, книги Деяний Апостольских, Апостольских посланий и Апокалипсиса. М., 2008. [Ivanov A. V. Rukovodstvo k izucheniiu Sviashchennogo Pisaniia Novogo Zaveta. Obozrenie Chetveroevangeliia, knigi Deianii Apostol'skikh, Apostol'skikh poslanii i Apokalipsisa (Guide to the study of the Holy Scriptures of the New Testament. Review of the Four Gospels, the Acts of the Apostles, the Apostolic Epistles and the Apocalypse). Moscow, 2008.]

Казинов 2014 – Казинов В. А. Идея «нового творения» в послании ап. Павла к Галатам // Россия, Запад и Восток: диалог культур: сб. статей Первой Международной молодежной научно-практической конференции / Ред. С. К. Гураль. Томск, 2014. С. 21–23. [Kazinov V. A. Ideia «novogo tvoreniia» v poslanii ap. Pavla k Galatam (The idea of a “new creation” in the Epistle of Apostle Paul to the Galatians) // Rossiia, Zapad i Vostok: dialog kul'tur: sb. statei Pervoi Mezhdunarodnoi molodezhnoi nauchno-prakticheskoi konferentsii (Russia, East and West: Dialogue of Cultures: collection of articles of the First International Youth Applied Sciences Conference) / S. K. Gural', red. Tomsk, 2014. P. 21–23.]

Казинов 2015 – Казинов В. А. Учение о богосыновстве и «новом творении» как ключевые аспекты сотериологии апостола Павла на примере его Послания к Галатам // Труды Коломенской духовной семинарии. Т. 10 / Гл. ред. еп. Зарайский Константин. Коломна, 2015. С. 53–63. [Kazinov V. A. Uchenie o bogosynovstve i «novom tvorenii» kak kljuchevye aspekty soteriologii apostola Pavla na primere ego Poslanija k Galatam (The doctrine of the sonship and the “new creation” as key aspects of the soteriology of the Apostle Paul using as an example his Epistle to the Galatians) // Trudy Kolomenskoj duhovnoj seminarii. T. 10 (Works of the Kolomna Seminary. Vol. 10) / Gl. red. ep. Zarajskij Konstantin. Kolomna, 2015. S. 53–63.]

Кассиан 1954 – Кассиан (Безобразов), еп. Сыны Божии // Вестник русского студенческого христианского движения. 1954. № 31.1. С. 4–11. [Kassian (Bezobrazov), ep. Syny Bozhii (Sons of God) // Vestnik russkogo studencheskogo khristianskogo dvizheniia (Herald of the Russian Student Christian movement). 1954. № 31.1. P. 4–11.]

Левисон 2010 – Левисон Дж. Творение, новое творение // Словарь Нового Завета / Ред. Р. Мартин, Д. Рейд, К. Эванс. М., 2010. Т. 2. Мир Нового Завета. С. 778–779. [Levison Dzh. Tvorenie, novoe tvorenie (Creation, new creation) // Slovar' Novogo Zaveta (Dicitonary of New Testament). / Red. K. Evans, R. Martin, D. Reid. Moscow, 2010. T. 2. Mir Novogo Zaveta. P. 778–779.]

Муравьев 1904 – Муравьев В. Новый человек – καινὸς ἄνθρωπος – по учению ап. Павла // Вера и Разум. 1904. № 22. С. 519–528; № 23. С. 613–622. [Murav'ev V. Novyi chelovek – καινὸς ἄνθρωπος – po ucheniiu ap. Pavla (New man – καινὸς ἄνθρωπος – according to the Ap. Paul) // Vera i Razum (Faith and Rationality). 1904. № 22. P. 519–528; № 23. P. 613–622.]

Caird 1994 – Caird G. B., Hurst L. D. New Testament Theology. Oxford, 1994.

Dunn 1993 – Dunn J. D. G. A Commentary on the Epistle to the Galatians. L., 1993.

Hubbard 2004 – Hubbard M. V. New Creation in Paul’s Letters and Thought. Cambridge, 2004.

ПЕРЕВОДЫ

Иероним Стридонский, блж. 1903 – Иероним Стридонский, блж. Творения блаженного Иеронима Стридонского: в 17 ч. К., 1903. Ч. 17. [Ieronim Stridonskii, blzh. Tvoreniia blazhennogo Ieronima Stridonskogo: v 17 ch. (Works of Blessed Jerome of Stridon: in 17 parts) Kazan, 1903. Ch. 17.]

Иоанн Златоуст, свт. 1904 – Иоанн Златоуст, свт. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе: в 12 т. СПб., 1904. Т. 10. В 2 кн. [Ioann Zlatoust, svt. Tvoreniia sviatogo ottsa nashego Ioanna Zlatousta, arkhiepiskopa Konstantinopol'skogo, v russkom perevode: v 12 t. (Works of our Holy Father John Chrysostom, Archbishop of Constantinople, in Russian: 12 vol.) Saint Petersburg, 1904. T. 10. V 2 kn.]

Феодорит Кирский, блж. 2003 – Феодорит Кирский, блж. Творения блаженного Феодорита, епископа Кирского. М., 2003. [Feodorit Kirskii, blzh. Tvoreniia blazhennogo Feodorita, episkopa Kirskogo (Works of Blessed Theodoretus, Bishop of Cyrus). M., 2003.]

Феофилакт Болгарский, блж. 2006 – Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник: в 2-х ч. Минск, 2006. Ч. 2. Толкование на Апостол. [Feofilakt Bolgarskii, blzh. Blagovestnik: v 2-kh ch. (Good news bringer: in two parts) Minsk, 2006. Ch. 2: Tolkovanie na Apostol (Part 2: Exegesis of the Apostle).]

БОГОСЛОВИЕ

УДК 122

А. А. Парпара Общий анализ причинности в христианской философии протоиерея Василия Зеньковского

Аннотация

В статье исследуется концепция причинности прот. Василия Зеньковского, изложенная в первой части его ранней работы «Проблема психической причинности», которая в 1914 году была защищена им в качестве магистерской диссертации. Это сочинение призвано ответить на вопрос о том, как возможно применять категорию причинности в психологии. Автор публикации показывает, что представление о причинности как о творческом созидании тесно связано с основными метафизическими и богословскими построениями мыслителя и в действительности является сердцевиной метафизики прот. Василия Зеньковского, определяя важнейшие направления его богословия. Анализируется связь между причиной и временем, а также причиной и идеальным, согласно прот. Василию. По результатам собственного анализа и указаниям самого отца Василия автор восстанавливает научный замысел Зеньковского, выделяющего логический, гносеологический и онтологический аспекты своего исследования, а в каждом из трех аспектов рассматривает три объекта: понятие, закон и принцип причинности. Несмотря на стройность первоначального плана, который предполагал строгую девятичленную структуру первой части, где каждый из трех объектов должен быть рассмотрен в каждом из трех аспектов, автор публикации тем не менее указывает на очевидную его искусственность и несоответствие содержанию, а также на противоречие между содержанием и формой. По этой причине мысли отца Василия излагаются в соответствии с собственным планом автора статьи, поскольку такой представляется ему более естественным.

Ключевые слова: русская религиозная философия, онтология, метафизика, причинность, время, идеальное, творчество, космология, софиология, душа и тело, психофизическая проблема, личность.

Abstract

Parpara А. А. A general analysis of causality in the Christian philosophy of archpriest Basil Zen’kovski

The article examines archpriest Basil Zen’kovski’s concept of causality, found in the first part of his early work “the problem of psychological causality”, which was defended by him in 1914 as a masters dissertation and was destined to answer the question of implementing the category of causality in psychology. The author shows, that the understanding of causality as a “creative building process” is closely connected to the main metaphysical and theological concepts of the thinker and is in fact at the core of the metaphysic of archpriest Basil Zenkovski and defines the main direction of his theology. The author analyzes the connection between cause and time, as well as cause and the ideal, according to archpriest Basil. According to the his own results and the instructions of father Basil himself the author reconstructs the scholarly plan of Zenkovski, who divides his research into a logical, gnoseological and ontological aspect, and in each of the three aspects there are three objects: concept, law and the principle of causality. Notwithstanding the orderly structure of the original plan, which assumed a strict nine-part structure for the first part, where each of the three objects must be regarded in each of three objects, nevertheless, the author of the publication points out its obvious artificial character and lack of compatibility with the contents. For this reason father Basil lays out his though according to his own auctorial plan, which seems to him to be more natural.

Keywords:Russian religious philosophy, ontology, metaphysics, causality, time, ideal, creativity, cosmology, sophiology, soul and body, psychophysics, person.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бергсон1999 – Бергсон А. Непосредственные данные сознания // Творческая эволюция. Материя и память. Минск, 1999. С. 670–925. [Bergson A. Neposredstvennye dannye soznaniia (Immediate data of consciousness) // Tvorcheskaia evoliutsiia. Materiia i pamiat' (Creative Evolution. Matter and Memory). Minsk, 1999. P. 670–925.]

Бердяев 1934 – Бердяев Н. А. Я и мир объектов. Париж, 1934. [Berdiaev N. A. Ia i mir ob"ektov (Me and the world of objects). Paris, 1934.]

Зеньковский1990 – Зеньковский В., прот. Апологетика. К., 1990. [Zen'kovskii V., prot. Apologetika (Apologetics). Kiev, 1990.]

Зеньковский2008 – Зеньковский В. В. Преодоление платонизма и проблема софийности мира // Собрание сочинений. М., 2008. Т. 1. О русской философии и литературе: Статьи, очерки и рецензии (1912–1961). С. 394–419. [Zen'kovskii V. V. Preodolenie platonizma i problema sofiinosti mira (Overcoming the problem of Platonism sophianic world) // Sobranie sochinenii (Collection of works). Moscow, 2008. T. 1. O russkoi filosofii i literature: Stat'i, ocherki i retsenzii (1912–1961). P. 394–419.]

Зеньковский2011. Т. 3 – Зеньковский В. В. Собрание сочинений. М., 2011. Т. 3. Проблема психической причинности. [Zen'kovskii V. V. Sobranie sochinenii (Collection of works). Moscow, 2011. T. 3. Problema psikhicheskoi prichinnosti.]

Зеньковский2011. Т. 4 – ЗеньковскийВ. В. Собрание сочинений. М., 2011. Т. 4. Основы христианской философии. [Zen'kovskii V. V. Sobranie sochinenii (Collection of works). Moscow, 2011. T. 4. Osnovy khristianskoi filosofii.]

Курно1970 – Курно О. Основы теории шансов и вероятностей. М., 1970. [Kurno O. Osnovy teorii shansov i veroiatnostei (Basics of chance and probability). Moscow, 1970.]

Летцев2007 – Летцев В. М. Изучение наследия В. В. Зеньковского в России и Украине: критический обзор источников // Альманах Научного архива Психологического института: Челпановские чтения 2006/2007. М., 2007. С. 215–251. [Lettsev V. M. Izuchenie naslediia V. V. Zen'kovskogo v Rossii i Ukraine: kriticheskii obzor istochnikov (Studying the heritage V. V. Zenkovsky in Russia and Ukraine: a critical review of the sources) // Al'manakh Nauchnogo arkhiva Psikhologicheskogo instituta: Chelpanovskie chteniia 2006/2007 (Almanac of the Scientific archive of the Psychological Institute: Chelpanovskie readings 2006/2007). Moscow, 2007. P. 215–251.]

Парпара 2016 – Парпара А. А. Современная философия сознания с точки зрения христианской апологетики // Электронный ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/4817138.html (Дата обращения: 20.01.2016). [Parpara A. A. Sovremennaia filosofiia soznaniia s tochki zreniia khristianskoi apologetiki // Elektronnyi resurs: http://www.bogoslov.ru/text/4817138.html (Electronic resourse: http://www.bogoslov.ru/text/4817138.html) (Data obrashcheniia: 20.01.2016).]

Парпара2016. Психофизическая проблематика – Парпара А. А. Психофизическая проблематика в творчестве протоиерея Василия Зеньковского. Диссертация на соискание ученой степени магистра богословия. Сергиев Посад, 2016. [Parpara A. A. Psikhofizicheskaia problematika v tvorchestve protoiereia Vasiliia Zen'kovskogo. Dissertatsiia na soiskanie uchenoi stepeni magistra bogosloviia (The psychophysical problems in the works of Archpriest Basil Zenkovsky. Thesis for the degree of Master of Divinity). Sergiev Posad, 2016.]

Попова2005 –ПоповаО. В. Философия образования В. В. Зеньковского. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 2005. [Popova O. V. Filosofiia obrazovaniia V. V. Zen'kovskogo. Dissertatsiia na soiskanie uchenoi stepeni kandidata filosofskikh nauk (Philosophy of Education V. V. Zenkovsky. Thesis for the degree of candidate of philosophical sciences). Moscow, 2005.]

Риккерт1998 –РиккертГ. Психофизическая причинность и психофизический параллелизм // Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. С. 365–391. [Rikkert G. Psikhofizicheskaia prichinnost' i psikhofizicheskii parallelizm (The psychophysical causality and psychophysical parallelism) // Nauki o prirode i nauki o kul'ture (Natural sciences and cultural sciences). Moscow, 1998. P. 365–391.]

Соловьев1988. Т. 1 – Соловьев В. С. Критика отвлеченных начал // Сочинения. М., 1988. Т. 1. С. 581–756. [Solov'ev V. S. Kritika otvlechennykh nachal (Criticism of Abstract Principles) // Sochineniia (Works). Moscow, 1988. T. 1. P. 581–756.]

Соловьев1988. Т. 2 – Соловьев В. С. Смысл любви // Сочинения. М., 1988. Т. 2. С. 493–547. [Solov'ev V. S. Smysl liubvi (The meaning of love) // Sochineniia (Works). Moscow, 1988. T. 2. P. 493–547.]

Шпет1915 – Шпет Г. Г. Критические заметки к проблеме психической причинности // Вопросы философии и психологии. 1915. Т. 127. № 2. С. 283–313. [Shpet G. G. Kriticheskie zametki k probleme psikhicheskoi prichinnosti (Critical remarks on the problem of mental causation) // Voprosy filosofii i psikhologii (Problems of philosophy and pychology). 1915. T. 127. № 2. P. 283–313.]

УДК 241.2

Иерей Стефан Домусчи К вопросу о соотношении совести и свободы человека

Аннотация

Статья посвящена двум смежным проблемам, центром которых является факт существования совести в рамках свободной человеческой личности. Первая проблема возникает в связи с тем, что совесть, хотя и является частью человеческого естества, по мысли блж. Иеронима Стридонского и прп. Макария Великого, возвышается над остальными силами души, контролируя и направляя человека. Более того, нередко совесть воспринимается как внешний безапелляционный свидетель, императивность призывов которого ощущается как нарушение свободы самоопределения. В то же время, ограничивая стремление человека к недолжному, совесть согласуется c истинной свободой как жизнью в соответствии с логосом бытия, который, по мысли прп. Максима Исповедника, предвечно существует в Боге. Вторая проблема возникает в связи с существующей для человека возможностью выбирать жизнь, противоположную свидетельству совести, пренебрегать ее указаниями и даже приводить ее к совершенному молчанию. Существующее святоотеческое мнение, по которому совесть неуничтожима и всегда советует доброе, сопоставляется с фактом существования противоречивых нравственных норм в различных нехристианских культурах, из чего делается вывод о важности очищения совести в крещении и в то же время о зависимости ее от внешней среды, находясь в которой она может ошибаться, принимая зло за добро по неведению.

Ключевые слова: совесть, свобода, антропология, грех, самоопределение, нравственное богословие, этика.

Abstract

Domustchi Stephan, priest. On the question of the relationship of the conscience and free will

The article talks about two related questions, whose key point is the fact that there exists a conscience within the framework of an individual’s free will. The first problem rises because of the fact that the conscience, although it be part of the human constitution, according to the opinion of Blessed Jerome of Strido and Macarius the Great, rises over all the other powers of the soul, controlling and directing the person. Moreover, often the conscience is understood to be an external unquestionable witness, the commanding tone of whose imperative is perceived as a infringement of free will. At the same time, restraining the person from that which is bad, the conscience in in accordance with true freedom, as a life in harmony with the logos of existence, which, according to St. Maximus the Confessor, exists and existed eternally in God. The second problem arises in connection with the possibility of man’s being able to choose a life in contrast to that which is witnessed for by the soul, to ignore it’s precepts and even render it utterly mute. The extant consensus partum, according to which the conscience is indestructible and always suggests good, is contrasted with the fact that there exist contradicting moral norms in various non-Christian cultures. From this the conclusion is made, that it is necessary to cleanse the soul in baptism and at the same time that is dependent of the external surrounding, which might influence its behavior to make mistakes, take what is bad for what is good inadvertently.

Keywords: conscience, freedom, anthropology, sin, self-determination, ethical theology, ethics.

БИБЛИОГРАФИЯ

Апресян, Гусейнов 2001 – Этика: Энциклопедический словарь / РедS/ I. Р. Г. Апресян, А. А. Гусейнов. М., 2001. [Etika: Entsiklopedicheskii slovar' (Encyclopedic dictionary) / Red. R. G. Apresian, A. A. Guseinov. Moscow, 2001.]

Петров 2007 – Петров В. В. Максим Исповедник: онтология и метод в византийской философии VII в. М., 2007. [Petrov V. V. Maksim Ispovednik: ontologiia i metod v vizantiiskoi filosofii VII v. (Maximus the Confessor: ontology and method in Byzantine philosophy of the VII century) Moscow, 2007.]

Попов 1898 – Попов К. Д. Блаженного Диадоха (V-го века). Епископа Фотикии древнего Эпира, учение о рассудке, совести и помыслах // ТКДА. 1898. № 2. C. 449–467. [Popov K. D. Blazhennogo Diadokha (V-go veka). Episkopa Fotikii drevnego Epira, uchenie o rassudke, sovesti i pomyslakh (Blessed Diodochus (Vth century). The Bishop of Photica of ancient Epirus‘s teaching on rational, conscience and thoughts) // Trudy Kievskoi Dukhovnoi Akademii (The works of Kiev Theological Academy). 1898. № 2. P. 449–467.]

Поспелов 2004 – Диспут с Пирром: прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия / Ред. Д. А. Поспелов. М., 2004. [Disput s Pirrom: prp. Maksim Ispovednik i khristologicheskie spory VII stoletiia (The Dispute with Pyrrhus: Saint Maximus the Confessor and Christological controversies of the VII century) / Red. D. A. Pospelov. Moscow, 2004.]

Соловьев 1912 – Соловьев В. С. Национальный вопрос в России // Полное собрание сочинений в 10 т. Сергиев Посад, 1912. Т. 5. С. 3–401. [Solov'ev V. S. Natsional'nyi vopros v Rossii // PSS v 10 t. (The national question in Russia. Complete Collection of Works in 10 volumes). Saint Petersburg. 1912. T. 5. P. 3–401.]

Чудинов 2014 – Чудинов С. И. Аберрации совести в революционном народничестве (на примере эсеровского терроризма) // Вестник Томского государственного университета. 2014. № 381. С. 160–166. [Chudinov S. I. Aberratsii sovesti v revoliutsionnom narodnichestve (na primere eserovskogo terrorizma) (The aberrations in the conscience of revolutionary populism (as manifested among the SR terrorists)) // Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta (Tomsk State University Herald). 2014. № 381. S. 160–166.]

Schinkel 2007 – Schinkel A. Conscience and Conscientious Objections. Pallas Proefschriften Series. Amsterdam, 2007.

Styczeń 1985 – Tadeusz Styczeń. Das Gewissen – Quelle der Freiheit oder der Knechtung? // Archive for the Psychology of Religion. 1985. Vol. 17. № 1. P. 130–147.

Thomas 1999 – Thomas S. Conscience in Orthodox Thought // Conscience in world religions / Ed. J. Hoose. Notre Dame, 1999. P. 99–128.

ПЕРЕВОДЫ И ИСТОЧНИКИ

Афиногенов 2002 – Иоанн Дамаскин, прп. Источник знания / Пер. и ком. Д. Е. Афиногенов, А. А. Бронзов, А. И. Сагарда, Н. И. Сагарда. М., 2002. [Ioann Damaskin, prp. Istochnik znaniia (Source of wisdom) / Per. i kom. D. E. Afinogenov, A. A. Bronzov, A. I. Sagarda, N. I. Sagarda. Moscow, 2002.]

Братухин 2005 – Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс. Апологетик. К Скапуле / Пер., вступ. ст., ком. А. Ю. Братухин. Сергиев Посад, 2005. [Tertullian Kvint Septimii Florens. Apologetik. K Skapule (The apologetic. To Scapulа) / Per., vstup. st., kom. A. Iu. Bratukhin. Sergiev Posad, 2005.]

Василий Великий, свт. 2008 – Василий Великий, свт. Творения. В 2 т. М., 2008. Т. 1. [Vasilii Velikii, svt. Tvoreniia. V 2 t. (Works. In 2 volumes) Moscow, 2008. T. 1.]

Григорий Нисский, свт. 1862 – Григорий Нисский, свт. Точное изъяснение Песни песней Соломона // Творения в 8 т. М., 1862. Т. 3. [Grigorii Nisskii, svt. Tochnoe iz"iasnenie Pesni pesnei Solomona (A precise explanation of the Song of Songs of Solomon) // Tvoreniia v 8 t. (Works in 8 volumes) Moscow, 1862. T. 3.]

Дорофей Газский, прп. 2007 – Дорофей Газский, авва, прп. Душеполезные поучения, послания. Сергиев Посад, 2007. [Dorofei Gazskii, avva, prp. Dushepoleznye poucheniia, poslaniia (Soul-benefiting recommendations, epistles). Sergiev Posad, 2007.]

Евфимий Зигабен 1898 – Евфимий Зигабен. Толковая псалтирь. [Соч.] греческого философа и монаха, изъясненная по свято-отеческим толкованиям. К., 1898. [Evfimii Zigaben. Tolkovaia psaltir'. [Soch.] grecheskogo filosofa i monakha, iz"iasnennaia po sviato-otecheskim tolkovaniiam (Exegetical psalter. [A treaties] of a Greek philosopher and monk, which gives and exegesis according to the Holy Fathers). Kiev, 1898.]

Иероним Стридонский, блж. 1886 – Иероним Стридонский, блж. Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля. Кн. 1 // Творения в 17 т. К., 1886. Т. 10. [Ieronim Stridonskii, blzh. Chetyrnadtsat' knig tolkovanii na proroka Iezekiilia. Kn. 1 (Fourteen exegetical books on the prophet Hezekiah). // Tvoreniia v 17 t. (Works in 17 volumes) Kiev, 1886. T. 10.]

Иоанн Златоуст, свт. 1895–1906 – Творения святого отца нашего Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Сергиев Посад, 1895–1906. Т. 1–12. [Tvoreniia sviatogo ottsa nashego Ioanna Zlatoustogo, arkhiepiskopa Konstantinopol'skogo, v russkom perevode (The works of our Holy Father John Chrysostom, Archbishop of Constantinople, translated to Russian). Sergiev Posad, 1895–1906. T. 1–12.]

Иоанн Кассиан Римлянин, прп. 1892 – Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. О постановлениях киновитян. Собеседование египетских подвижников. М., 1892. [Ioann Kassian Rimlianin, prp. Pisaniia. O postanovleniiakh kinovitian. Sobesedovanie egipetskikh podvizhnikov (Scriptures. On the consecration of cenobites. Conversations of Egyptian ascetics). Moscow, 1892.]

Иоанн Лествичник, прп. 2007 – Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Сергиев Посад, 2007. [Ioann Lestvichnik, prp. Lestvitsa (The Ladder). Sergiev Posad, 2007.]

Лосев, Асмус 2006 – Платон. Сочинения в четырех томах / Ред. А. Ф. Лосев, пер. В. Ф. Асмус. Сергиев Посад, 2006. Т. 1. [Platon. Sochineniia v chetyrekh tomakh (Essays in four volumes) / Red. A. F. Losev, per. V. F. Asmus. Sergiev Posad, 2006. T. 1.]

Лосев, Асмус 2007 – Платон. Сочинения в четырех томах / Ред. А. Ф. Лосев, пер. В. Ф. Асмус. Сергиев Посад, 2007. Т. 3. Ч. 1. [Platon. Sochineniia v chetyrekh tomakh (Essays in four volumes). / Red. A. F. Losev, per. V. F. Asmus. Sergiev Posad, 2007. T. 3. Ch. 1.]

Макарий Великий, прп. 2002 – Макарий Великий, прп. Творения. М., 2002. [Makarii Velikii, prp. Tvoreniia (Works). Moscow, 2002.]

Минуций Феликс. 1999 – Минуций Феликс. Октавий // Сочинения древних христианских апологетов. СПб., 1999. С. 226–274. [Minutsii Feliks. Oktavii (Octavius) // Sochineniia drevnikh khristianskikh apologetov (The Works of Ancient Christian Apologists). Saint Petersburg, 1999. P. 226–274.]

Нил Синайский прп. 1858 – Нил Синайский прп. Творения. М., 1858. (ТСО 31–32). Ч. 1. [Nil Sinaiskii prp. Tvoreniia (Works). Moscow, 1858. (TSO 31–32). Ch. 1.]

Ориген 2000 – Ориген. Оначалах / Пер. с лат. СергиевПосад, 2000. [Origen. O nachalakh (On the principles) / Per. s lat. (Translation from Latin). Sergiev Posad, 2000.]

Писарев 1996 – Ориген. Против Цельса. Книги 1–4 / Пер. Л. Писарев. М., 1996. [Origen. Protiv Tsel'sa. Knigi 1–4 (Against Celsus. Books 1–4) / Per. L. Pisarev. Moscow, 1996.]

Сидоров 2004 – Максим Исповедник, прп. Избранные творения / Пер. и ком. А. И. Сидоров. М., 2004. [Maksim Ispovednik, prp. Izbrannye tvoreniia (Select works) / Per. i kom. A. I. Sidorov. Moscow, 2004.]

Столяров 1994 – Тертуллиан. Избранные сочинения / Пер., ред. и сост. А. А. Столяров. М., 1994. [Tertullian. Izbrannye sochineniia (Select works) / Per., red. i sost. A. A. Stoliarov, Moscow, 1994.

Рубин, Соколов 1957 – Спиноза Б. Этика // Избранные произведения в 2 т. / Пер. A. И. Рубина, ред. В. В. Соколов. М., 1957. Т. 1. [Spinoza B. Etika (Ethics) // Ego zhe. Izbrannye proizvedeniia v 2 t. (Same author. Select works) / Per. A. I. Rubin, red. V. V. Sokolov. Moscow, 1957. T. 1.]

Столяров 1994 – Тертуллиан. Избранные сочинения / Пер., ред. и сост А. А. Столяров. М., 1994. [Tertullian. Izbrannye sochineniia (Select works) / Per., red. i sost A. A. Stoliarov. Moscow, 1994.]

Феодорит Кирский, блж. 1861 – Феодорит Кирский, блж. Творения в 7 ч. М., 1861. Ч. 7. [Feodorit Kirskii, blzh. Tvoreniia v 7 ch. (Works in 7 parts). Moscow, 1861. Ch. 7.]

Феофан Затворник, свт. 2006 – Феофан Затворник, свт. Толкование на послание апостола Павла к римлянам. Звенигород, 2006. [Feofan Zatvornik, svt. Tolkovanie na poslanie apostola Pavla k rimlianam (Exegesis on the Epistle of Apostle Paul to the Romans). Zvenigorod, 2006.]

Яшунский 2006 – Максим Исповедник, прп. О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия / Пер. архим. Нектария (Яшунского). М., 2006. [Maksim Ispovednik, prp. O razlichnykh nedoumeniiakh u sviatykh Grigoriia i Dionisiia (On the various misunderstanding found in Saints Gregory and Dionysius) / Per. arkhim. Nektarii (Iashunskii). Moscow, 2006.]

ПАТРОЛОГИЯ

УДК 276 (81-119)

Г. В. Дьяченко Лингвистические аспекты слова (λόγος) в богословии святителя Григория Нисского

Аннотация

Данное исследование полагает начало концептуализации лингвистических следствий из богословско-философского учения о слове свт. Григория Нисского, чем демонстрирует релевантность православной догматики для языкознания и шире – гуманитарных наук. На основе анализа аналогии святителя от слова (λόγος) человека к Слову (Λόγος) Божию автор дает определение слова как явления ума в имени. Характеризуется также неипостасность нашего слова, которое не существует отдельно от ума человека. Показано решающее значение данного факта для определения лингвистикой собственного предмета исследования. Автор обращает особое внимание на умную этиологию звуко-буквенного имени (ὄνομα), выступающего, по святителю, чувственным «образом» (τύπος) мысли, когда имя есть образ образа – чувственный образ мысленного образа сущего. Семантическое отношение имени и мысли заключается в связи явления (φανέρωσις), представляющей собой соответствие «по образу». В целом, исследование показывает, что богословский синтез свт. Григория Нисского может выступить методологическим фундаментом как современного антропоцентричного языкознания, так и других наук гуманитарного цикла.

Ключевые слова: слово (λόγος), ум (νοῦς), имя (ὄνομα), «образ имени» (τύπος), мысленный образ (εἶδος), явление (φανέρωσις), примышление (ἐπίνοια), антропоцентрическая лингвистика.

Abstract

Diachenko G. V.Linguistics aspect of the word in the theology of St. Gregory of Nyssa

This study sets the stage for the conceptualization of linguistic consequences of theological and philosophical teachings of the word of St. Gregory of Nyssa, which demonstrates the relevance of the Orthodox dogma for linguistics and in general – for the humanities. On the basis of the analogy of the word (λόγος) of man to the Word (Λόγος) of God, the holy author gives a definition word as a phenomenon of the mind in the name. The A. characterizes the un-hypostasism of our word, which does not exist separately from the mind of man. The A. shows the critical importance of this fact for determining by means of linguistics the subject of the research. The author pays particular attention to the clever etiology of the sound-letter name (ὄνομα), acting, according to the saint, in a sensual “mode” (τύπος) of thinking, when the name is the image of the image – mental image of sensual things. The semantic relationship of the name and thought is due the phenomenon (φανέρωσις), which is a correlation «according to the image.» Overall, the study shows that the theological synthesis of St.. Gregory of Nyssa can act as a methodological foundation of modern human-centered linguistics and other humanities sciences.

Keywords: word (λόγος), mind (νοῦς), name (ὄνομα), «the image of the name» (τύπος), mental image (εἶδος), phenomenon (φανέρωσις), epinoia (ἐπίνοια), anthropocentric linguistics.

УДК 276 (273.913)

Аннотация

В статье рассматривается один из эпизодов полемики, начавшейся между последователями и противниками Халкидонского Собора, на котором было утверждено учение о двух природах воплотившегося Христа, соединенных в единой ипостаси, или едином лице, Сына Божьего. Это постановление вызвало непринятие Собора со стороны тех, которые отвергали учение о наличие двух природ во Христе после воплощения. Как противники, так и последователи Собора апеллировали к авторитету св. Кирилла Александрийского, по разному интерпретируя его формулы и терминологию. В начале VI в. противников Халкидонского Собора возглавлял Севир, епископ Антиохийский (512–518 гг.), со стороны сторонников Собора выступил Иоанн Кесарийский Грамматик. Формулы «сложная природа» и «сложная ипостась» выражают важнейший аспект полемики между двумя группами: обе имели целью истолкование христологии свт. Кирилла в анти- или прохалкидонском ключе соответственно. Первая формула была выдвинута Севиром в качестве интерпретации образа соединения двух природ, вторая – была приемлема для последователей Халкидона, и в частности для Иоанна Грамматика, в качестве альтернативы. На базе анализа двух вышеприведенных формул автор делает попытку выявить их соотнесенность с терминологией свт. Кирилла и приемлемость для учения о двух природах во Христе.

Ключевые слова: Иоанн Кесарийский Грамматик, Севир Антиохийский, Кирилл Александрийский, природа, ипостась, лицо, Христос, христология, общее, частное, сложная природа, сложная ипостась.

Abstract

Deacon Sergius Kozhukhov. The concept of «complex hypostasis» of John the Grammarian of Caesaria and the concept Severus’ of Antioch «complex nature» analized as borrowings of St. Cyril’s of Alexandria image of natures in Christ

In this article the A. explores one of the eposodes of the polemic that began among the followers and opponents of the Council of Chalcedon, which established the teaching on the two natures of the incarnate Christ, united in one single hypostasis, or one person, the Son of God. The statute caused aversion to the Council among those, who rejected the fact that Christ possessed two natures after the incarnation. Both the proponents and the opponents of the Council appealed to the authority of St. Cyrill of Alexandria, interpreting in different ways the formulae and terminology. In the beginning of the VI cent. Severus of Antioch, bishop of Antioch (512–518), was the leader of the opponents of the Council of Chalcedon. On the side of the proponents of the Council John the Grammarian of Caesaria was the leader. The formulae of «complex nature» and “complex hypostasis” express a very important aspect of the polemic between the two groups: both of them were trying to intepret the christology of St. Cyril in either an anti or pro-chalcedonian way respectively. The first formula was presented by Severus as an interpretation of the union of two natures, the second – was acceptable to the followers of Chalcedon, and in particular to John the Grammarian, as an alternative. After analyzing the two abovementioned formulae the A. attempts to clarify their relationship with St. Cyril’s terminology and their aplicability to the teaching about the two natures of Christ.

Keywords: John of Caesaria the Grammarian, Severus of Antioch, Cyril of Alexandria, nature, hypostasis, person, Christ, christology, common, particular, complex nature, complex hypostasis.

БИБЛИОГРАФИЯ

Алпатов 1993 – Алпатов В. М. Об антропоцентричном и системоцентричном подходах к языку // Вопросы языкознания. 1993. № 3. С. 15–26. [Alpatov V. M. Ob antropotsentrichnom i sistemotsentrichnom podkhodakh k iazyku (On the anthropocentric and system-centric approaches to language) // Voprosy iazykoznaniia (Questions of linguistics). 1993. № 3. P. 15–26.]

Арутюнова 1999– Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. М., 1999. I–XV. [Arutiunova N. D. Iazyk i mir cheloveka (Langauge and the world of man). Moscow, 1999. I–XV.

Вдовиченко2009 – Вдовиченко А. В. Расставание с «языком»: Критическая ретроспектива лингвистического знания. М., 2009. [Vdovichenko A. V. Rasstavanie s «iazykom»: Kriticheskaia retrospektiva lingvisticheskogo znaniia (Parting with "language": Critical Retrospective of linguistic knowledge). Moscow, 2009.]

Вдовиченко2013. Грекоязычные библейские тексты – Вдовиченко А. В. Грекоязычные библейские тексты в предметной и дискурсивной моделях описания. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук по специальностям 10.02.19 – Теория языка и 10.02.14 – Классическая филология. М., 2013. [Vdovichenko A. V. Grekoiazychnye bibleiskie teksty v predmetnoi i diskursivnoi modeliakh opisaniia. Dissertatsiia na soiskanie uchenoi stepeni doktora filologicheskikh nauk po spetsial'nostiam 10.02.19 – Teoriia iazyka i 10.02.14 – Klassicheskaia filologiia (Greek language biblical texts in the subjective and disscourse descriptive models. Thesis for the degree of Doctor of Philology by specialty 10.02.19 - Theory of language and 10.02.14 - Classical Philology). Moscow, 2013.]

Вдовиченко 2013. «Примышление»– Вдовиченко А. В. «Примышление» и «порождение»: Евномий и каппадокийцы о современных проблемах философии языка // Языковые параметры современной цивилизации. Сборник трудов первой научной конференции памяти академика РАН Ю. С. Степанова. М., 2013. С. 314–321. [Vdovichenko A. V. «Primyshlenie» i «porozhdenie»: Evnomij i kappadokijcy o sovremennyh problemah filosofii jazyka (“Epinoia” and “generation”: Eunomius and Cappadocia on modern problems of the philosophy of language) // Jazykovye parametry sovremennoj civilizacii. Sbornik trudov pervoj nauchnoj konferencii pamjati akademika RAN Ju. S. Stepanova (Language settings of modern civilization. Proceedings of the first conference in memory of academician of the Russian Academy of Science Yu. S. Stepanov). Moscow, 2013. S. 314–321.]

Демьянков 1995 – Демьянков В. З. Доминирующие лингвистические теории в конце XX в. // Язык и наука конца XX века. М., 1995. С. 239–320. [Dem'iankov V. Z. Dominiruiushchie lingvisticheskie teorii v kontse XX v. (The dominant linguistic theory in the late XX century) // Iazyk i nauka kontsa XX-go veka (Language and science at the end of the XX century). Moscow, 1995. P. 239–320.]

Карфикова 2012 – Карфикова Л. Имена и вещи согласно Евномию Кизическому и Григорию Нисскому / Пер. И. Г. Бея // Εἶναι: Проблемы философии и теологии. № 1 (001). 2012. С. 282–306. Электронный ресурс: einai.ru/2012-01-Karfikova.html. [Karfikova L. Imena i veshchi soglasno Evnomiiu Kizicheskomu i Grigoriiu Nisskomu (Names and things according to Eunomius of Kizich and Gregory of Nyssa) / Per. I. G. Bei // Εἶναι: Problemy filosofii i teologii. № 1 (001) (Εἶναι: Problems of philosophy and theology. Number 1 (001)). 2012. P. 282–306. Elektronnyi resurs: einai.ru/2012-01-Karfikova.html.]

Кубрякова 1994– Кубрякова Е. С. Парадигмы научного знания в лингвистике и ее современный статус // Известия РАН. Сериялит. иязыка. 1994. Т. 53. № 2. С. 3–15. [Kubriakova E. S. Paradigmy nauchnogo znaniia v lingvistike i ee sovremennyi status (Paradigms of scientific knowledge in linguistics and its current status) // Izvestiia RAN. Seriia lit. i iazyka (Russian Academy of Science news. Series of literature and language). 1994. T. 53. № 2. P. 3–15.]

Несмелов1887 – НесмеловВ.И. Догматическая система святого Григория Нисского. Казань, 1887. [Nesmelov V. I. Dogmaticheskaia sistema sviatogo Grigoriia Nisskogo (Dogmatic System of St. Gregory of Nyssa). Kazan, 1887.]

Степанов 1998– Степанов Ю. С. Язык и метод. К современной философии языка. М., 1998. [Stepanov Iu. S. Iazyk i metod. K sovremennoi filosofii iazyka (The language and method. For contemporary philosophy of language). Moscow, 1998.]

Тарасов1993–ТарасовЕ. Ф. Тенденцииразвитияпсихолингвистики. М., 1987. [Tarasov E. F. Tendentsii razvitiia psikholingvistiki (Trends in the development of psycholinguistics). Moscow, 1987.]

Троицкий2002 – Троицкий С. В. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и имябожники / Сост. А. Ковтун, К. Шахбазян. Краснодар, 2002. [Troitskii S. V. Uchenie sv. Grigoriia Nisskogo ob imenakh Bozhiikh i imiabozhniki (The teaching of St. Gregory of Nyssa about the names of God and the name-worshipers) / Sost. A. Kovtun, K. Shakhbazian. Krasnodar, 2002.]

Уфимцева2011 – УфимцеваН.В. Языковое сознание: динамика и вариативность. М., 2011. [Ufimtseva N. V. Iazykovoe soznanie: dinamika i variativnost' (Language consciousness: the dynamics and variability). Moscow, 2011.]

Dolidze2007 – Dolidze T. The Cognitive Function of ἐπίνοια in Contra Eunomium 2 and its Meaning for Gregory of Nyssa's Theory of Theological Language // Gregory of Nyssa: Contra Eunomium 2: an English version with supporting studies: proceedings of the 10th International Colloquium on Gregory of Nyssa (Olomouc, September 15–18, 2004) / Ed. L. Karficova... [et al.]. Leiden – Boston, 2007. P. 445–459.

Lampe 1978 – Lampe G. W. H. A Patristic Greek Lexicon. Oxford, 1978.

Pottier1994 – Pottier B. Dieu et le Christ selon Grégoire de Nysse. Étude systématique du «Contre Eunome» avec traduction inédite des éxtraits d'Eunome. Namur, 1994.

ПЕРЕВОДЫ И ИЗДАНИЯ

Василий Великий, свт. 2008 – Василий Великий, свт., архиеп. Кесарии Каппадокийской. Творения в 2 т. М., 2008. [Vasilii Velikii, svt., arkhiep. Kesarii Kappadokiiskoi. Tvoreniia: V 2 t. Moscow, 2008.]

Григорий Палама, свт. 2005 – Григорий Палама, свт. Триады в защиту священно-безмолвствующих / Пер., послесл. и ком. В. Вениаминова. М., 2005. (История христианской мысли в памятниках). [Grigorij Palama, svt. Triady v zashhitu svjashhenno-bezmolvstvujushhih (Triads in defense of the sacred-silent) / Per., poslesl. i kom. V. Veniaminova. Moscow, 2005. (Istorija hristianskoj mysli v pamjatnikah).]

ИоаннДамаскин, прп. 1913 – ИоаннДамаскин, прп. Три защитительных слова против отвергающих святые иконы // Полное собрание творений св. Иоанна Дамаскина. СПб., 1913. Т. 1. С. 347–441. [Ioann Damaskin, prp. Tri zashchititel'nykh slova protiv otvergaiushchikh sviatye ikony (Three defense speechs against iconaclasts) // Polnoe sobranie tvorenii sv. Ioanna Damaskina (The complete collection of the works of St. John of Damascus). Saint Petersburg, 1913. T. 1. P. 347–441.]

Симеон Новый Богослов, прп. 2011 – Творения преподобного Симеона Нового Богослова в 3 кн. М., 2011. Кн. 3. Слова и гимны. [Tvorenija prepodobnogo Simeona Novogo Bogoslova v 3 kn. (Works of St. Simeon the New Theologian in 3 books) Moscow, 2011. Kn. 3. Slova i gimny.]

Епифанович, Сидоров 1993 – Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 2. Вопросоответы к Фалассию. Ч. 1. Вопросы 1–55 / Пер. С. Л. Епифанович, А. И. Сидоров. М., 1993. [Tvoreniia prepodobnogo Maksima Ispovednika. Kn. 2. Voprosootvety k Falassiiu. Ch. 1. Voprosy 1–55 (Works of St. Maximus the Confessor. Book 2. Questions and Answers to Thalassius. Part 1. Questions 1-55) / Per. S. L. Epifanovich, A. I. Sidorov. Moscow, 1993.]

Jaeger – Gregorii Nysseni Opera / Ed. by W. Jaeger and H. Langerbeck. Leiden, 1952–1996. 10 Vols.

Кожухов Сергий, диакон. Концепция «сложной ипостаси» Иоанна Кесарийского Грамматика и «сложной природы» Севира Антиохийского как рецепция образа соединения природ во Христе у свт. Кирилла Александрийского

Болотов 1892 – Болотов В. В. Рецензия на кн. Н. Глубоковского «Блаженный Феодорит» // ХЧ. 1892. Т. 2. С. 95–96. [Bolotov V. V. Retsenziia na kn. N. Glubokovskogo «Blazhennyi Feodorit» (Review of N. Glubokovski’s book “Blessed Theodoretus”) // Khristianskoe chtenie (Christian reading). 1892. T. 2. P. 95–96.]

Говорун 2004 – Говорун С. Н. Единый сложный Христос // БВ. 2004. Т. 4. № 4. С. 150–176. [Govorun S. N. Edinyi slozhnyi Khristos (One complex Christ) // Bogoslovskii vestnik (Orthodox Gerald). 2004. T. 4. № 4. P. 150–176.]

Говорун 2005 – Говорун С. Н. Севир о единой энергии и воле Христа (Доклад на заседании Второй смешанной комиссии по диалогу Русской Православной Церкви и Ближневосточных Ориентальных Церквей) // Церковь и время. 2005. Т. 3 (32). C. 188–205. [Govorun S. N. Sevir o edinoi energii i vole Khrista (Doklad na zasedanii Vtoroi smeshannoi komissii po dialogu Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi i Blizhnevostochnykh Oriental'nykh Tserkvei) (Severus on the one energy and will of Christ (A report for the meeting of the Second mixed comity for the dialogue of the Russian Orthodox Church and Near Easter Oriental Churches)) // Tserkov' i vremia (Chruch and time). 2005. T. 3 (32). P. 188–205.]

Давыденков O., прот. 2007 – Олег Давыденков, прот. Христологическая система Севира Антиохийского. М., 2007. [Oleg Davydenkov, prot. Khristologicheskaia sistema Sevira Antiokhiiskogo (Christological system of Severus’ of Antioch). Moscow, 2007.]

Давыденков О., прот. 2009 – Олег Давыденков, прот. Концепция «сложная ипостась» и «сложная природа» в контексте христологических споров VI в. // Вестник ПСТГУ. Философия. Богословие. 2009. Т. 1 (25). С. 7–21. [Oleg Davydenkov, prot. Kontseptsiia «slozhnaia ipostas'» i «slozhnaia priroda» v kontekste khristologicheskikh sporov VI v. (The concept of “compex hypostasis” and “complex nature” in the contex of christological contraversies of the VI cent.) // Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo universiteta. Filosofiia. Bogoslovie (Saint Tikhon Orthodox Univesity Herald. Philosophy. Theology). 2009. T. 1 (25). P. 7–21.]

Кожухов 2013. Каппадокийская традиция – Кожухов С. А. Каппадокийская традиция понимания термина «природа» Иоанном Грамматиком в полемике с Севиром Антиохийским // Вестник ПСТГУ. Философия. Богословие. 2013. Т. 2 (46). С. 34–51. [Kozhukhov S. A. Kappadokiiskaia traditsiia ponimaniia termina «priroda» Ioannom Grammatikom v polemike s Sevirom Antiokhiiskim (The Cappadocian tradition of the understanding of the term “nature” by John the Grammarian in polemics with Serverus of Antioch) // Vestnik Pravoslavnogo Sviato-Tikhonovskogo universiteta. Filosofiia. Bogoslovie (Saint Tikhon Orthodox Univesity Herald. Philosophy. Theology). 2013. T. 2 (46). P. 34–51.]

Кожухов 2013. Сравнительный анализ – Кожухов С. А. Сравнительный анализ концепции «антропологическая парадигма» в текстах Иоанна Кесарийского, свт. Кирилла Александрийского и Севира Антиохийского // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. Т. 2 (6). С. 94–119. [Kozhukhov S. A. Sravnitel'nyi analiz kontseptsii «antropologicheskaia paradigma» v tekstakh Ioanna Kesariiskogo, svt. Kirilla Aleksandriiskogo i Sevira Antiokhiiskogo (Comparative analysis of the concept of the “anthropological paradigm” in the texts of John of Caesaria, St. Cyril of Alexandria and Severus of Antioch) // Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii (Ekaterinburg Theological Seminary Herald). 2013. T. 2 (6). P. 94–119.]

Мейендорф И., прот. 2000 – Мейендорф Иоанн, прот. Иисус Христос в восточном православном богословии / Пер. свящ. Олег Давыденков, пер., примеч. А. И. Сидоров. М., 2000. [Meiendorf Ioann, prot. Iisus Khristos v vostochnom pravoslavnom bogoslovii (Jesus Christ in Eastern Orthodox theology) / Per. sviashch. Oleg Davydenkov, primech. A. I. Sidorov. Moscow, 2000.]

Начинкин 2007 – Максим Исповедник, прп. Письма / Пер. Е. Начинкина; сост. Г. И. Беневич СПб., 2007 (Византийская философия. Т. 2). [Maksim Ispovednik, prep. Pis'ma (Maximus the Confessor, St. Letters) / Per. E. Nachinkin; sost. G. I. Benevich. Saint-Petersburg, 2007 (Vizantiiskaia filosofiia (Byzantine philosophy). T. 2).]

Breyde 1990 – Breyde M. Les temoignages de Severe d’Antioche dans l’expose de la foi de Jean Maron // Le Muséon. 1990. Vol. 103. P. 215–235.

Angelo di Berrardino 2000 – Patrologia. Vol. 5. Dal Concilio di Calcedonia (451) a Giovanni Damasceno (750). I Padri orientali / A cura di Angelo di Berrardino. Genova, 2000.

Dell’Osso 2010 – Dell’Osso C. Cristo e Logos. Il calcedonismo del VI secolo in Oriente. R., 2010 (Studia Ephemeridis Augustinianum 118).

Diekamp 1907 – Doctrina Patrum de incarnatione Verbi / Ed. F. Diekamp. Münster in Westfallen, 1907.

Dragas 1985 – Dragas G. D. ᾿Ενανθρώπησις, ἐγένετο ἄνθρωπος. A Neglected Aspect of Athanasius Christology // StP. 1985. Vol. 16, 2. P. 281–294.

Fraigneau-Julien 1961 – Fraigneau-Julien B. Un traité anonym de la sainte Trinité attribué à sainte Cyrille d'Alexandrie // Recherches de science religieuse. 1961. Vol. 49. P. 188–211 et 386–405.

Halleux 1963 – Halleux A. de. Philoxene de Mabbog. Sa vie, ses escrits, se theologie. Louvain, 1963.

Gray 1979 – Gray P. T. R. The defense of Chalcedon in the East (451–553). Leiden, 1979.

Grillemeier, Heinthaler 1995 – Grillemeier A. Heinthaler Th. Christ in Christian tradition 2/2. From the Council of Chalcedon (451) to Gregory the Great (590–604). The Church of Constantinople in the sixth century. London, 1995.

Lebon 1908 – Lebon J. La Christologie de Timothée Aelure // Revue d’Histoire Ecclisiastique. 1908. Vol. 9. P. 677–702.

Lebon 1909 – Lebon J. Le Monophysisme sévérien. Louvain, 1909.

Lebon 1930 – Lebon J. Texte inedites de Philoxène de Mabbough // Le Muséon. 1930. Vol. 43. Р. 137–163.

Loofs 1887 – Loofs F. Leonzius von Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechischen Kirche. Leipzig, 1887 (Text und Untersuchungen 3).

Moeller 1961 – Moeller Chr. Un fragment du Type de l’empereur Anastase I // StP. 1961. Vol. 3, 1. P. 240–245.

Moeller 1951 – Moeller Chr. Le chalcedonisme et le neo-chalcedonisme en Orient de 451 à la fin de vie siècle // Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwart. Würzburg, 1951. Bd. 1. S. 637–720.

Perrone 1980 – Perrone L. La Chiesa di Palestina e le controversie cristlogiche. Briscia, 1980.

Richard 1951 – Richard M. Les florilèges diphysites du V et du VI siècle // Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwart. Würzburg, 1951. Bd. 1. S. 721–748.

Torrance 1988 – Torrance I. R. Cristology after Chalcedon. Severus of Antioch and Sergius the Monophysite. Norwich, 1988.

Van Rompay 1985 – Van Rompay L. Proclus of Constatinopoles’ «Tomus ad Armenios» in the Post-Chalcedonian Tradition // After Chalcedon. Studies in Theolofy and Church History offered to A. Van Roye. Leuven, 1985. P. 425–449.

УДК 273.921

Иерей Иоанн Кечкин Раскольническая деятельность и литературные труды Доната Карфагенского

Аннотация

Статья посвящена анализу деятельности раскольника Доната Великого (ок. 270 – 355) и степени его участия в образовании донатистской схизмы в Северной Африке. На основе современных историографических исследований автор рассматривает вопрос об упоминании в источниках двух раскольников под одним именем: Доната из Казы Нигры и Доната Карфагенского, принимая вслед за большей частью современных исследователей, основывавшихся на свидетельстве первого историка донатизма Оптата Милевийского, версию о том, что это одно лицо. Автор подробно реконструирует жизнь и деятельность Доната Карфагенского, доказывая, что именно он являлся инициатором раскольнического движения и что первоначальный донатизм вдохновлялся личностью этого неординарного предводителя. Рассматриваются сведения об общирном, но несохранившемся литературном творчестве Доната, в котором Донат пытался защитить собственный раскол, проявив себя скорее в качестве церковного политика, чем богослова, из которого известно лишь о двух наименованиях: его «Послании о крещении» и трактате «О Святом духе». Согласно заключению автора, дошедшие до нас сведения о жизни Доната указывают именно на него, как на главу раскольников, свидетельствуя о нем, как о честолюбивом, амбициозном церковном деятеле, слепо верящем в правоту своего раскола, злом гении для православных христиан Карфагенской Церкви.

Ключевые слова: Донат Карфагенский, Донат Великий, Донат из Казы Нигры, донатизм, северо-африканский раскол.

Abstract

Kechkin John, priest. The schismatic enterprise and literary works of Donatus of Carthage

The article analyzes the works of the schismatic Donatus the Great (p. 270 – 355) and the degree of his participation in creating the Donatist schism in North Africa. By using modern historiographical research, the A. examines the problem that there exist two schismatic with this name: Donatus of Casa Nigra and Donatus of Carthage. The A. accepts the dominant scholarly view, which is based on the witness of the first historian of Donatism Optatus of Milevis, that this is the same person. The A. reconstructs in detail the life and work of Donatus of Carthage and proves, that it was none other than Donatus, who started the schismatic movement and that the initial Donatism was inspired by the personality of this unique leader. The A. examines evidence of the great, but lost literary corpus of Donatus, in which Donatus attempted to defend his own schism, whereby he acted more like a church polititian, rather than a theologian. There are only two works of a theological nature known: “The epistle on baptism” and the treatese “On the Holy Spirit”. According to the A. conclusion, the extant information about the life of Donatus show that he was the head of the schismatic. They sources portray him as a proud and ambitious church leader, who blindly justified his schism, as an evil genius from Orthodox Christians of the Carthaginian Church.

Keywords: Donatus of Carthage, Donatus the Great, Donatus from Casa Nigra, Donatism, North African schism.

БИБЛИОГРАФИЯ

Дилигенский 1961 – Дилигенский Г. Г. Северная Африка в IV–V веках. М., 1961. [Diligenskii G. G. Severnaia Afrika v IV–V vv. (North Africa in the IV–V cent.) Moscow, 1961.]

Кечкин 2010 – Кечкин И. Э., свящ. Св. Оптат епископ Милевитский как церковный историк донатизма. Кандидатская диссертация. Сергиев Посад, 2010. [Kechkin I. E., sviashch. Sv. Optat episkop Milevitskii kak tserkovnyi istorik donatizma. Kandidatskaia dissertatsiia (St. Optatus, Bishop Milevis as the church historian of Donatism. Candidate thesis). Sergiev Posad, 2010.]

Киприан (Керн), архим. 1996 – Киприан (Керн), архим. Патрология. М., 1996. [Kiprian (Kern), arkhim. Patrologiia (Patrology). Moscow, 1996.]

Кутепов 1884 – Кутепов Н. О расколе донатистов. Казань, 1884. [Kutepov N. O raskole donatistov (On the schism oft he Donatists). Kazan, 1884.]

Робертсон Дж. 1890 – Робертсон Дж. История Христианской Церкви / Пер. А. П. Лопухин. СПб., 1890. Т. 1. [Robertson Dzh. Istoriia Khristianskoi Tserkvi (The history of the Christian Chruch) / Per. A. P. Lopukhin. Saint Petersburg, 1890. T. 1.]

Степанцов С. В., Фокин А. Р. 2000 – Степанцов С. В., Фокин А. Р. Августин // ПЭ. 2000. Т. 1. С. 93–109. [Stepantsov S. V., Fokin A. R. Avgustin (Augustine) // Pravoslavnaia Entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). Moscow, 2000. T. 1. P. 93–109.]

Ткаченко 2007 – Ткаченко А. А. Донатизм // ПЭ. 2007. Т. 15. С. 654–657. [Tkachenko A. A. Donatizm (Donatism) // Pravoslavnaia Entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). Moscow, 2007. T. 15. P. 654–657.]

Фаррар 1903 – Фаррар Ф. Жизнь и труды Святых Отцов. СПб., 1903. Т. 2. [Farrar F. Zhizn' i trudy Sviatykh Ottsov (Life and works of the Holy Fathers). Saint Petersburg, 1903. T. 2.]

Alexander 1980 – Alexander J. S. The Motive for a Distinction between Donatus of Carthage and Donatus of Casae Nigrae // JThS. 1980. Vol. 31. P. 540–547.

Aland 1954 – Aland K. Kirchengeschichte in Lebensbildern. B., 1954.

Audollent 1901 – Audollent A. Carthage romaine, 146 avant Jésus–Christ – 698 après Jésus–Christ. Paris, 1901.

Backhouse 1906 – Backhouse E. Early Church history to the death of Constantine. L., 1906.

Bareille 1924. Donat 1 – Bareille G. Donat 1 // DTC. 1924. Vol. 4. P. 1687–1689.

Bareille 1924. Donat 2 – Bareille G. Donat 2 // DTC. 1924. Vol. 4. P. 1689–1692.

Barnes 1975 – Barnes T. D. The Beginnings of Donatism // JThS. 1975. Vol. 26. Р. 13–22.

Chapman 1909. Donatists… – Chapman J. Donatists // The Catholic Encyclopedia. N. Y., 1909. Vol. 5. Р. 121–129.

Chapman 1909. Donatus… – Chapman J. Donatus the Great and Donatus of Casae Nigrae // RB. 1909. Vol. 26. P. 13–23.

Duchesne 1890 – Duchesne L. Le dossier du donatisme // Mélanges d'archéologie et d'histoire. 1890. Vol. 10. № 1. Р. 589–650.

Duff 1891 – Duff D. The early church: a history of Christianity in the first six centuries. Edinburgh, 1891.

Faul 2003 – Faul D. Donatism // The New Catholic Encyclopedia. Washington, 2003. Vol. 4. P. 681–684.

Frend 1952 – Frend W. H. C. The Donatist Church. A Movement of protest in Roman North Africa. Oxford. 1952.

Daniélou 1963 – Daniélou J. Nouvelle histoire de l'Eglise. Paris, 1963.

Grasmuck 1964 – Grasmuck E. L. Coercitio; Staat und Kirche im Donatistenstreit. Bonn, 1964.

Kidd 1922 – Kidd B. J. A history of the Church to a.d. 461. Oxford, 1922. Vol. 2.

Meslin, Hadot 1957 – Meslin M., Hadot P. A propos du Donatisme // Archives des sciences sociales des religions. 1957. Vol. 4. № 1. P. 143–148.

Monceax 1912 – Monceax P. Histoire litteraire de l’Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'a l’invasion arabe. Paris, 1912. Vol. 4. Le donatisme.

Monceaux 1920 – Monceaux P. Histoire litteraire de l’Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'a l’invasion arabe. Paris, 1920. Vol. 5. Saint Optat et les premiers ecrivains donatistes.

Perrodil 1845 – Perrodil V. Dictionnaire des hérésies, des erreurs et des schismes. Paris, 1845.

Pincherle 1856 – Pincherle A. Donato // EC. 1950. Vol. 4. P. 1856.

Veer 1975 – Veer A. C. de. Pец. на Barnes 1975 // REA. 1976. Vol. 22. P. 353–355.

Ziwsa 1893 – S. Optati Milevitani libri VII / Ed. К. Ziwsa. Vindobonae, 1893 (CSEL 26). Р. 230–231.

ПЕРЕВОДЫ

Иероним Стридонский, блж. 1879 – Иероним Стридонский, блж. О знаменитых мужах // Творения. К., 1879. Ч. 5. С. 283–344. [Ieronim Stridonskij, blzh. O znamenityh muzhah (On illustrious men) // Tvorenija (Works). K., 1879. Ch. 5. S. 283–344.]

ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ

УДК 281.2

А. И. Сидоров Становление первохристианской Церкви Часть III. Причины и история гонений на христиан в I–II вв.

Аннотация

Публикация представляет собой третью часть очерка по истории становления первохристианской Церкви на основании свидетельств первоисточников, с привлечением широкого спектра мнений отечественных и зарубежных исследований по истории Древней Церкви. Среди причин гонений на христиан автор усматривает не религиозную, а общественно-правительственную позицию Римского государства I–II веков, которая была следствием приземленного религиозного прагматизма языческого общества, вошедшего в принципиальную несовместимость с христианством как религией духа. На основании свидетельств римских историков Тацита, Евтропия, Светония, Сульпиция Севера, Егезиппа, Лактанция, Диона Кассия, писем к Траяну Плиния Младшего, а также свидетельств церковных писателей Тертуллиана, Евсевия Кесарийского, апологета св. Мелитона Сардийского описываются гонения, происходившие при императорах Нероне, Домициане, Траяне, Адриане, Антонине Пие, Марке Аврелии и Коммоде. Автор приходит к заключению, что, за исключением рескрипта Траяна, в Римской империи I–II веков не существовало общего закона, который регулировал бы отношения государства и Церкви, и инициатива преследований исходила в основном не от императоров, а от языческих масс, побуждавших государственных чиновников принимать меры против христиан.

Ключевые слова: гонения на христиан, Римская империя, исторические свидетельства о древних христианах, святые мученики, апологеты.

Abstract

Sidorov A. I. The beginning of the early Church (Causes and the history of persecution of Christians in the I–II century)

This publication is a continuation of the essay on the history of the formation of the early Christian Church, based on first-hand evidence, involving a wide range of views of domestic and foreign research on the history of the early Church. Among the reasons for the persecution of the Christians, the author sees a socio-political, rather than religious stance of the Roman state of the I-II centuries, which was the result of a religiously mundane pragmatism of a pagan society, logged in a principle incompatibility with Christianity as a religion of the spirit. Based on the evidence of the Roman historians Tacitus, Eutropius, Suetonius, Severus Sulpicius, Hegesippus, Lactantius, Dio Cassius, and on the letters of Pliny the Younger to Trajan, and the ecclesiastical writers Tertullian, Eusebius of Caesarea, St. Apologist Melito of Sardis, the article describes the persecution that took place under the emperors Nero, Domitian, Trajan, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius and Commodus. The author comes to the conclusion that, with the exception of the rescript of Trajan, the Roman Empire in the I-II centuries had no general law that would regulate the relationship of State and Church, and that the initiative for persecution came primarily not from the emperors, but from the pagan masses, who encouraged government officials to take measures against the Christians.

Keywords: the persecution of Christians, the Roman Empire, the historical evidence of the ancient Christians, the holy martyrs, apologists.

БИБЛИОГРАФИЯ

Аллар 1898 – Аллар П. Христианство и Римская империя от Нерона до Феодосия. СПб., 1898. [Allar P. Khristianstvo i Rimskaia imperiia ot Nerona do Feodosiia (Christianity and the Roman Empire from Nero to Theodosius). Saint Petersburg, 1898.]

Болотов 1910 – Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. СПб., 1910. Т. 2. [Bolotov V. V. Lektsii po istorii drevnei Tserkvi (Lectures on the history of the ancient Church). Saint Petersburg, 1910. T. 2.]

Болотов 2001 – Болотов В. В. Собрание церковно-исторических трудов. М., 2001. Т. 3. [Bolotov V. V. Sobranie tserkovno-istoricheskikh trudov (Collection of church-historical works). Moscow, 2001. T. 3.]

Буасье 1878 – Буасье Г. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1878. [Buas'e G. Rimskaia religiia ot Avgusta do Antoninov (Roman religionfrom Augustus to the Antonines). Moscow, 1878.]

Вегнер 1902 – Вегнер В. Рим. История и культура римскаго народа. СПб., 1902. [Vegner V. Rim. Istoriia i kul'tura rimskago naroda (Roman History and culture of the Roman people). Saint Petersburg, 1902.]

Властелины Рима 2001 – Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана. СПб., 2001. [Vlasteliny Rima. Biografii rimskikh imperatorov ot Adriana do Diokletiana (Masters of Rome. Biographies of Roman emperors from Hadrian to Diocletian.). SPb., 2001.]

Котляревский 1914 – Котляревский С. Вступительный очерк // Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления / Пер. С. Роговина. М., 1914. С. IX–LVI. [Kotliarevskii S. Vstupitel'nyi ocherk (Introductory essay) // Mark Avrelii. Naedine s soboi. Razmyshleniia (Alone with yourself. Musings) / Per. S. Rogovin. Magnitogorsk, 1914. P. IX–LVI.]

Лашкарев 1876 – Лашкарев П. Отношение Римского государства к религии вообще и к христианству в особенности до Константина Великаго включительно. Киев, 1876. [Lashkarev P. Otnoshenie Rimskogo gosudarstva k religii voobshche i k khristianstvu v osobennosti do Konstantina Velikago vkliuchitel'no (The attitude of the Roman state towards religion in general and Christianity in particular, especially upto and including Constantine the Great). Kiev, 1876.]

Лебедев 1994 – Лебедев А. П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом. М., 1994. [Lebedev A. P. Epokha gonenii na khristian i utverzhdenie khristianstva v greko-rimskom mire pri Konstantine Velikom (The era of persecution of Christians and adoption of Christianity in the Greco-Roman world under Constantine the Great). Moscow, 1994.]

Малер 2011 – Малер А. Константин Великий. М., 2011. [Maler A. Konstantin Velikii (Constantine The Great). Moscow, 2011.]

Мелиоранский 1910 – Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению древней христианской Церкви (I – VIII в.). Вып. 1. СПб., 1910. [Melioranskii B. M. Iz lektsii po istorii i veroucheniiu drevnei khristianskoi Tserkvi (I – VIII v.). Vyp. 1 (From lectures on the history and doctrine of the ancient Christian Church (I - VIII cent.). Vol. 1.). Saint Petersburg, 1910.]

Павлович 1894. Нероново гонение… – Павлович А. Л. Нероново гонение на христиан и политика императоров Флавиева дома по отношению к ним // ХЧ. 1894. Вып 2. С. 209–239. [Pavlovich A. L. Neronovo gonenie na khristian i politika imperatorov Flavieva doma po otnosheniiu k nim (Nero's persecution of Christians and the politics of emperors of the house of Flavii regarding them) // Khristianskoe Chtenie (Christian Reading). 1894. Vyp. 2. P. 209–239.]

Павлович 1894. Гонения на христиан… – Павлович А. Л. Гонения на христиан в Римской империи в первые два века (до 170 г.) // ХЧ. 1894. Вып. 3. С. 385–418. [Pavlovich A. L. Goneniia na khristian v Rimskoi imperii v pervye dva veka (do 170 g.) (Persecution of Christians in the Roman Empire in the first two centuries (up to 170)) // Khristianskoe Chtenie (Christian reading), 1894. Vyp. 3. P. 385–418.]

Павлович 1894. Христианская Церковь… – Павлович А. Л. Христианская Церковь в Римской империи в первые два века (до 170 г.) // ХЧ. 1894. Вып. 1. С. 3–39. [Pavlovich A. L. Khristianskaia Tserkov' v Rimskoi imperii v pervye dva veka (do 170 g.) (Persecution of Christians in the Roman Empire in the first two centuries (up to 170)) // Khristianskoe Chtenie (Christian Reading), 1894. Vyp. 1. P. 3–39.]

Сергеенко 1982 – Сергеенко М. Е. О Плинии Младшем // Письма Плиния Младшего. Книги 1–10 / Изд. подг. М. Е. Сергеенко, А. И. Доватур. М., 1982. С. 274–282. [Sergeenko M. E. O Plinii Mladshem (On Pliny the Younger) // Pis'ma Pliniia Mladshego. Knigi 1–10 (Letters of Pliny the Younger. Books 1–10) / Izd. podg. M. E. Sergeenko, A. I. Dovatur. Moscow, 1982. P. 274–282.]

Сидоров 1996 – Сидоров А. И. Курс патрологии. M., 1996. [Sidorov A. I. Kurs patrologii (Course in patrology). Moscow, 1996.]

Спасский 1908 – Спасский А. А. Лекции по церковной истории, читанные в первом полугодии 1907–8 г. СП., 1908 (литография). [Spasskii A. A. Lektsii po tserkovnoi istorii, chitannye v pervom polugodii 1907–8 g. (Lectures on the history of the church, read in the first half of 1907-8) Sergiev Posad, 1908 (litografiia).]

Тронский 1972 – Тронский И. М. Chrestianoi (Tacit., Ann., XV,44,2) и Chrestus (Sueton., Div. Claud. 24,4) // Античность и современность (К 80–летию Ф. А. Петровского). М., 1972. С. 34–43. [Tronskii I. M. Chrestianoi (Tacit., Ann., XV,44,2) i Chrestus (Sueton., Div. Claud. 24,4) (Chrestianoi (Tacit., Ann., XV, 44,2) and Chrestus (Sueton., Div. Claud. 24,4)) // Antichnost' i sovremennost' (K 80–letiiu F. A. Petrovskogo) (Antiquity and modernity (for the 80th anniversary of the F. A. Petrovsky)). Moscow, 1972. P. 34–43.]

Федорова 1979 – Федорова Е. В. Императорский Рим в лицах. М., 1979. [Fedorova E. V. Imperatorskii Rim v litsakh (Figures of Imperial Rome). Moscow, 1979.]

Федченков 2008 – Федченков С. А. Святой Ириней Лионский. Его жизнь и литературная деятельность. СПб., 2008. [Fedchenkov S. A. Sviatoi Irinei Lionskii. Ego zhizn' i literaturnaia deiatel'nost' (Saint Irenaeus of Lyons. His life and literary career). Saint Petersburg, 2008.]

Чельцов 1861 – Чельцов И. История христианской Церкви. СПб., 1861. Т. 1. [Chel'tsov I. Istoriia khristianskoi Tserkvi (History of the Christian Church). Saint Petersburg, 1861. T. 1.]

Barnes 1947 – Barnes E. W. The Rise of Christianity. L., 1947.

Barnes 1984 – Barnes T. D. Early Christianity and the Roman Empire. L., 1984.

Baus 1973 – Baus K. Handbuch der Kichengeschichte. Freiburg, 1975. Bd. 1.

Frend 1965 – Frend W. H. C. Martyrdom and Persecution in the Early Church. A Study of a Conflict from Maccabees to Donatus. Oxford, 1965

Frend 1984 – Frend W. H. C. The Rise of Christianity. Philadelphia, 1984.

Lebreton, Zeiller 1934 – Histoire de l’Église depuis les origins jusqu’a nos jours / Ed. J. Lebreton, J. Zeiller. Paris, 1934. T. 1. L’Église primitive.

Simon 1972 – Simon M. La civilization de l’antiquite et la christianisme. Paris, 1972.

Wlosok 1970 – Wlosok A. Rom und die Christen. Zur Auseinandersetzung zwischen Chris–tentum und römischen Staat. Stuttgart, 1970.

ПЕРЕВОДЫ

Бобович, Боровский, Сергеенко 1970 – Корнелий Тацит. Сочинения / Изд. подг. А. С. Бобович, Я. М. Боровский, М. Е. Сергеенко. Л., 1970. Т. 1. [Kornelii Tatsit. Sochineniia (Works) / Izd. podg. A. S. Bobovich, Ia. M. Borovskii, M. E. Sergeenko. Leningrad, 1970. T. 1.]

Гаспаров 1964 – Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей / Пер. М. Л. Гаспаров. М., 1964. [Gai Svetonii Trankvill. Zhizn' dvenadtsati tsezarei (Lives of the twelve caesars) / Per. M. L. Gasparov. Moscow, 1964.]

Донченко 1999 – Сульпиций Север. Сочинения / Пер. А. И. Донченко. М., 1999. [Sul'pitsii Sever. Sochineniia (Works) / Per. A. I. Donchenko. Moscow, 1999.]

Преображенский П., прот. 1995 – Иустин Философ и Мученик. Творения / Пер. прот. П. П. Преображенский. М., 1995. [Iustin Filosof i Muchenik. Tvoreniia (Works) / Per. prot. P. P. Preobrazhenskii. Moscow, 1995.]

Преображенский 1999 – Акты и апология св. Аполлония // Сочинения древних христианских апологетов. СПб., 1999. С. 375–416. [Akty i apologiia sv. Apolloniia (Act and Apology of St. Apollinarius) // Sochineniia drevnikh khristianskikh apologetov (Works of the ancient Christian apologists). Saint Petersburg, 1999. P. 375–416.]

Римские историки 1997 – Римские историки IV века. М., 1997. [Rimskie istoriki IV veka (Roman historians of the IV century). Moscow, 1997.]

Роговин 1994 – Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления / Пер. С. Роговин. Магнитогорск, 1994. [Mark Avrelii. Naedine s soboi. Razmyshleniia (Alone with yourself. Musings) / Per. S. Rogovin. Magnitogorsk, 1994.]

Сергеенко 1993 – Евсевий Памфил. Церковная история / Пер. М. Е. Сергеенко. М., 1993. [Evsevii Pamfil. Tserkovnaia istoriia (Church history) / Per. M. E. Sergeenko. Moscow, 1993.]

Тюленев 1998 – Лактанций. О смертях преследователей (De mortibus persecutorum) / Пер. В. М. Тюленев. СПб., 1998. [Laktantsii. O smertiakh presledovatelei (De mortibus persecutorum) (On the deaths of persecutors (De mortibus persecutorum)) / Per. V. M. Tiulenev. Saint Petersburg, 1998.]

Щеглов 1910 – Тертуллиан. Творения / Пер. Н. Щеглов. Киев, 1910. Ч. 1: Апологетические творения Тертуллиана. [Tertullian. Tvoreniia (Works) / Per. N. Shcheglov. Kiev, 1910.]

УДК 271.9

Монах Диодор (Ларионов) «Собранный воедино»: происхождение и изначальное содержание понятия «монах» на Востоке по памятникам II–IV вв.[2] Часть первая: Свидетельства греческих и коптских источников

Аннотация

В статье ставится вопрос об идентичности и происхождения монашества. Для его решения автор использует лингвистический подход, в рамках которого рассматриваются контексты раннего употребления понятия «монах» на основе греческих, коптских и сирийских памятников в диоцезах Египет и Сирия со II по IV век. Статья состоит из двух частей: в первой рассматриваются греческие и коптские памятники. В Египте это собственное греческое наименование (μοναχός) и его коптская транслитерация (nmonacos), которую автор дополняет близким по значению коптским термином oua ouwt («один единственный»). Исследование показывает, что первоначальное употребление вышеуказанных понятий отражает раннехристианские библейские представления об аскетической жизни и несет на себе отпечаток семитского образа мысли. Изучение контекста употребления термина «монах» в различных греческих и коптских памятниках позволяет сопоставить это понятие с другими аналогичными понятиями, описывающими образ жизни конкретных аскетов или аскетических групп эпохи раннего христианства.

Ключевые слова: история христианства, история Церкви, христианская аскетика, аскетическое богословие, монашество, возникновение монашества, богословие монашеской жизни, христианский Египет.

Abstract

Diodor (Larionov), monk. «Assembled as One»: the Origins and Early Meaning of the Term «Monk» in the East according to the Documents from II to IV c. A.D. Part 1: Evidence of Greek and Coptic Sources

This article deals with the problem of identity and the origin of monasticism. To address this issue, the author applies a linguistic approach. He examines different contexts of the early use of the concept «Monk» according to Greek, Coptic and Syriac sources, in the dioceses of Egypt and Syria from the 2nd to the 4th century A.D. The article consists of two parts: in the first part the Greek term μοναχός and its Coptic transliteration nmonacos in Egypt, as well as the Coptic term oua ouwt («single one») are analyzed. It is shown that the original use of the terms mentioned above reflects early Christian biblical understanding of the ascetic life with its imprint of a Semitic mentality. The author argues that the term «Monk» used in different Greek and Coptic documents is comparable to other concepts that describe the way of life of certain ascetics or ascetic groups during the Early Christian period.

Keywords: history of Christianity, history of the Church, Christian ascetics, ascetical theology, monasticism, emergence of monasticism, theology of monastic life, Christian Egypt.

БИБЛИОГРАФИЯ

Бумажнов 2016 – Бумажнов Д. Семитский и гностический контекст некоторых раннехристианских экклесиологических моделей и их значение для истории слова μοναχός (монах) (Semitic and Gnostic context of some early Christian ecclesiological models and their significance for the history of the word μοναχός (monk)) // Источниковедение культурных традиций Востока: гебраистика – эллинистика – сирология – славистика. Сборник научных статей / Отв. ред. К. А. Битнер, Н. С. Смелова; Петербургский ин-т иудаики. СПб., 2016 (Труды по иудаике. Сер. «Филология и культурология» 4). С. 119–136. [Bumazhnov D. Semitskii i gnosticheskii kontekst nekotorykh rannekhristianskikh ekklesiologicheskikh modelei i ikh znachenie dlia istorii slova μοναχός (monakh) // Istochnikovedenie kul'turnykh traditsii Vostoka: gebraistika – ellinistika – sirologiia – slavistika. Sbornik nauchnykh statei (Source study of cultural traditions of the East: Hebraic - Hellenistic - Slavic studies - Syrology. Collection of scholarly articles) / Otv. red. K. A. Bitner, N. S. Smelova; Peterburgskii in-t iudaiki. SPb., 2016 (Trudy po iudaike. Ser. «Filologiia i kul'turologiia» 4). P. 119–136.]

Максимович 2012 – История древней Церкви. Часть I. 33–843 гг. Учебное пособие / Ред. К. А. Максимович. М., 2012. [Istoriia drevnei Tserkvi. Chast' I. 33–843 gg. Uchebnoe posobie (History of the ancient Church. Part I. Years 33–843. Textbook) / Red. K. A. Maksimovich. Moscow, 2012.]

Черных 1999 – Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., 1999. [Chernykh P. Ia. Istoriko-etimologicheskii slovar' sovremennogo russkogo iazyka (Historical etymological dictionary of the modern Russian language). Moscow, 1999.]

Adam 1953/54 – Adam A. Grundbegriffe des Mönchtums in sprachlicher Sicht // Zeitschrift für Kirchengeschichte. 1953/54. Bd. 65. S. 209–239.

Bumazhnov 2006. Einige Beobachtungen… – Bumazhnov D. Einige Beobachtungen zur Geschichte des Begriffs ΜΟΝΑΧΟΣ // StPatr. 2006. Vol. 39. S. 293–299.

Bumazhnov 2006. Zur Bedeutung... – Bumazhnov D. Zur Bedeutung der Targume bei der Herausbildung des ΜΟΝΑΧΟΣ-Konzeptes in den Nag Hammadi-Texten // Zeitschrift für Antikes Christentum. 2006. Bd. 10. S. 252–259.

Bumazhnov 2008 – Bumazhnov D. Some Ecclesiological Patterns oft he Early Christian Period and Their Implications for the History of the Term ΜΟΝΑΧΟΣ (Monk) // Einheit der Kirche im Neuen Testament / Hrsg. A. A. Alexeev, Chr. Karakolis, U. Luz. Tübingen, 2008. S. 251–264.

Bumazhnov 2010 – Bumazhnov D. Some Further Observations Concerning the Early History of the Term ΜΟΝΑΧΟΣ (Monk) // StPatr. 2010. Vol. 45. P. 21–26.

Chantraine 1974 – Chantraine P. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Histoire des mots. Paris, 1974. T. 3.

Choat 2002 – Choat M. The Development and Usage of Terms for “Monk” in Late Antique Egypt // Jahrbuch für Antike und Christentum. 2002. Vol. 45. P. 5–23.

Goehring 1999 – Goehring J. E. Ascetics, Society and the Desert. Studies in Early Egyptian Monasticism. Harrisburg, PA, 1999.

Judge 1977 – Judge E. A. The earliest use of monachos for “monk” (P. Coll. Youtie 77) and the origins of monasticism // Jahrbuch für Antike und Christentum. 1977. Vol. 20. P. 72–89.

Harl 1960 – Harl M. À propos des Logia de Jésus: le sens du mot μοναχός // Revue des Etudes Grecques. 1960. Vol. 73. P. 464–474.

Harnack 1891 – Harnack A. Die pseudoclementinischen Briefe de virginitate und die Entstehung des Mönchthums. Berlin, 1891.

Klijn 1962 – Klijn A. F. J. The “single one” in the Gospel of Thomas // Journal of Biblical Literature. 1962. Vol. 81. P. 271–278.

Liddell, Scott 1996 – Liddell H.-G., Scott R. A Greek-English Lexicon. Oxford, 1996.

Morard 1973 – Morard F. Monachos, moine. Histoire du terme grec jusqu’au 4^e siècle. Influences bibliques et gnostiques // Freiburger Zeitschrift für Theologie und Philosophie. 1973. Bd. 20. S. 332–411.

Morard 1975 – Morard F. Monachos: un importation sémitique en Egypte? Quelques aperçus nouveaux // StPatr. 1975. Vol. 12. P. 242–246.

Morard 1980 – Morard F. Encore quelques réflexions sur monachos // Vigiliae Christianae. 1980. Vol. 34. P. 395–401.

Rubenson 2007 – Rubenson S. Asceticism and monasticism, I: Eastern / Edited by Augustine Casiday and Frederick W. Norris. Cambridge University Press, 2007 (The Cambridge History of Christianity 2: Constantine to c. 600).

Tetz 1990 – Tetz M. Eine asketische Ermunterung zur Standhaftichkeit aus der Zeit der maximischen Verfolgung // Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche. 1990. Bd. 81. S. 60–102.

Wipszycka 2001 – Wipszycka E. P. Coll. Youtie 77 = P. Coll. VII 171 Revised // Essays and Texts in Honor of J. D. Thomas / Ed. by T. Gagos, R. S. Bagnall. Oakville, 2001. P. 45.

УДК 261.8 (261.7)

А. В. Ляцос Религиозная политика на Венецианском Крите

Аннотация

В статье рассматривается самобытный феномен «венецианского эллинизма» в конфессиональном аспекте. Актуальность постановки проблемы в общей форме связана с разнородностью ее решений: «симбиоз» или противостояние греко-православной и римско-католической традиций. Целью исследования является создание общей картины религиозной ситуации на Венецианском Крите в XV веке, который трактуется в современной историографии как время ренессансного расцвета искусств, когда часть греческого мира пребывала в непосредственном взаимодействии с итальянским Возрождением. Чтобы утвердить свое господство, Венеция должна была нейтрализовать веру критян и для этого прервать связи местного населения с православной византийской иерархией. Поэтому одновременно реализовывались два противоречивых процесса: православным позволялось соблюдать религиозные обряды, но Венеция отказалась признать подчинение православного клира Крита Константинопольскому Патриархату. Автор исследования приходит к выводу о том, что, несмотря на гуманистические тенденции, на сближение западной и византийской культурных традиций, Венеция проводила жесткую церковную политику: высший православный клир был изгнан с острова, старые права на собственность местных архонтов и Греко-православной Церкви не признавались, запрещалась хиротония священников на Крите. В сложившейся ситуации население Венецианского Крита сохраняло верность Византии и православию.

Ключевые слова:Венецианский Крит, венецианский эллинизм, венецианские нобили, Константинопольский Патриархат, Критская Церковь, хиротония, иеромонах Вриенний, Паисий, Флорентийский Синод.

Abstract

Liatsos Alexander. Religious Policy in Venetian Crete

In the article, an original phenomenon of «Venetian Hellenism» is considered in the confessional aspect. The topicality of the problem in general is connected with the heterogeneity of its solutions: «symbiosis» or opposition of the Greek-Orthodox tradition and the Roman-Catholic one. The aim of the investigation is to create a general picture of the religious situation in Venetian Crete in the 15^th century which is regarded by modern historiography as the time of arts Renaissance, when part of the Greek world was in direct contact with the Italian Renaissance. Venice, to establish its power, had to neutralize the faith of the Cretans, and to do that, it had to break off the relationship of the local population with Byzantine Orthodox hierarchy. Thus, two controversial processes were being realized: members of the Orthodox Church were allowed to observe religious ceremonies and Venice refused to recognize submission of Cretan Orthodox clergy to the Patriarchy of Constantinople. The author of the research arrives at the conclusion that in spite of humanistic tendencies, rapprochement of the Western and Byzantine cultural traditions, Venice carried out tough church policy: the high Orthodox clergy were exiled from the island, former property rights of the local archons and Greek-Orthodox Church were not recognized, and cheirotonia of priests in Crete was banned. In that situation the population of Venetian Crete was faithful to Byzantium and Orthodox Church.

Keywords:Venetian Crete; Venetian Hellenism; Venetian nobili; Constantinople Patriarchy; Cretan Church; cheirotonia; monk Bryennios; Paisios; Florentine Synod.

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ

Thiriet 1966 – Délibérations des Assemblées vénitiennes. Concernant la Romanie / Ed. F. Thiriet. 1160–1363. Paris, 1966. Vol. 1.

Thiriet 1978 – Duca di Candia. Ducali e lettere ricevute (1358–1360; 1401–1405) / Ed. F. Thiriet. Venezia, 1978.

Flaminio Corner 1755 – Flaminio Corner. Creta sacra seu de episcopis utriusque ritus graeci et latini in insula Cretae. Venise, 1755. Vol. 4.

Flaminiо Corner 1749 – Flaminio Corner. Ecclesiae venetae et torcellanae illustratae. Venetiis, 1749.

Régestes des délibération du Sénat de Venise… 1958 – Régestes des délibération du Sénat de Venise concernant la Romanie. Tome premier. 1329–1399. Paris, 1958.

Régestes des délibération du Sénat de Venise… 1959 – Régestes des délibération du Sénat de Venise concernant la Romanie. Tome deuxiéme. 1400–1430. Paris, 1959.

Régestes des délibération du Sénat de Venise… 1961 – Régestes des délibération du Sénat de Venise concernant la Romanie. Tome deuxiéme. 1431–1463. Paris, 1961.

ЛИТЕРАТУРА

Fedalto 2000 – Fedalto G. Greci e Veneziani: scontri e incontri di politicata e religione. Il caso di Creta // Θησαυρίσματα. 2000. Τ. 30. Σ. 79–94.

Gallina 1993 – Gallina M. «L’affermarsi di un modello coloniale:Venezia e il Levante tra Due e Trecento» // Θησαυρίσματα. 1993. Τ. 23. Σ. 14–39.

Georgopoulou 2000 – Georgopoulou M. Private Residences in Venetian Candia (thirteenth to fifteenth centuries) // Θησαυρίσματα. 2000. Τ. 30. Σ. 95–126.

Holton 2013 – Holton D. Η Κρητική Αναγέννηση // Λογοτεχνία και κοινωνία στην Κρήτη της Αναγέννησης / Επιμέλεια D. Holton. Ηράκλειο, 2013.

Ιlieva 1991 – Ιlieva A. Frankish Morea (1205–1262). Socio-cultural Interaction between the franks and the local population. Athens, 1991.

Janin 1960 – Janin R. Thiriet Freddy. La Romanie Vénitienne au Moyen age. Le développement et lʼexploitation du domaine colonial vénitien (XII –XV siѐcles) // REB. 1960. Vol. 18. № 1. P. 235–236.

Λαμπρινός 2005 – Λαμπρινός Κ. Ε. Αποσκίρτηση απο το λατινικό δόγμα και ατίκτυπος στην κοινωνικη θέση. Στερήσεις τίτλων βενετικής ευγένειας; Κρήτη, τέλη 16ου–17ου αι. // Θησαυρίσματα. Βενετία, 2005. Τ. 35. Σ. 295–308.

Μαλτέζου 2013 – Μαλτέζου Χ. Το ιστορικó και κοινωνικó πλαίσιο // Λογοτεχνία και κοινωνία στην Κρήτη της Αναγέννησης / Επιμέλεια D. Holton. Ηράκλειο, 2013. Σ. 21–57.

Ϻανούσακας 1960 – Ϻανούσακας Ϻ. І. Η εν Κρήτη συνώμοσία του Σήφη Βλαστού (1453–1454) και η νέα συνωμοτική κίνησις του 1460–1462. Ἀθ., 1960.

Ϻανούσακας 1960 – Ϻανούσακας Ϻ. І. Ϻέτρα της Βενετίας έναντι της εν Κρήτη επιρροής του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως κατ’ ανέκδοτα βενετικά έγγραφα (1418–1419) // ΕΕΒΣ. 1960–1961. T. 30. Σ. 85–144.

McKee 1995 – McKee S. Τhe Revolt of St. Tito in Fourteenth-Century Venetian Crete. A Reassessment // Mediterranean Historical Review. 1995. Vol. 9. P. 173–204.

McKee 2000 – McKee S. Uncommon dominion: Venetian Crete and the myth of ethnic purity. Philadelphia, 2000.

Miller 1921 – Miller W. Essays on the Latin Orient. Cambridge, 1921.

Miller 1908 – Miller W. The Latins in the Levant. A history of Frankish Greece (1204–1566) / Ed. J. Murray. L., 1908.

Nicol 1988 – Nicol D. M. Byzantium and Venice. A study in diplomatic and cultural relations. Cambrige, 1988.

O’Connell 2009 – O’Connell M. Power and negotiation in Venice’s maritime state. Baltimore, 2009.

Σπανάκης 1940 – Σπανάκης Σ. Γ. Ϻνημεία της κρητικής ιστορίας. Ηράκλειο, 1940. Vol. 1.

Σπανάκης 1969 – Σπανάκης Σ. Γ. Η θρησκευτικο-εκκλησιαστική κατάσταση στη Κρήτη τον XVI αιώνα // Κρητικά Χρονικά. 1969. T. 21. Σ. 134–152.

Thiriet 1966–1971 – Thiriet F. Délibérations des assembles vénitiennes concernant la Romanie. 1966–1971. Vol. 1.

Thiriet 1959 – Thiriet F. La Romanie Vénitienne au Moyen age. Le développement et lʼexploitation du domaine colonial vénitien (XII –XV siѐcles). Paris, 1959.

Thiriet 1966 – Thiriet F. La situation religieuse en Crète au début du XVe siècle // Byzantion. 1966. Vol. 36. P. 201–212.

Τσιρπανλής 1967 – Τσιρπανλής Ζ. Ν. Το κληροδότημα του καρδιναλίου Βησσαρίωνος για τους φιλενωτικούς της βενετοκρατούμενης Κρήτης (1439–17ος αι.). Θεσσαλονίκη, 1967.

Τωμαδάκης 1945 – Τωμαδάκης Ν. Β. Ο εθνικός χαρακτήρας της Κρητικής Λογοτεχνίας // Αγγλοελληνική Επιθεώρηση. 1945. Τ. 1. Σ. 19–21.

Τωμαδάκης 1947 – Τωμαδάκης Ν. Β. Ο Ιωσήφ Βρυέννιος και η Κρήτη κατά το 1400. Αθήνα, 1947.

Φαλιέρος 2014 – Φαλιέρος М. Λογοί διδακτικοί του πατρός προς τον υιόν / Επιμέλεια Arnold van Gemert and Wim Bakker. Θεσσαλονίκη, 2014.

ПЕРЕВОДЫ

Крюгер, Утченко 1994 – Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановский, ред. О. О. Крюгер, С. Л. Утченко. М., 1994. [Strabon. Geografiia (Geography) / Per. G. A. Stratanovskii, red. O. O. Kriuger, S. L. Utchenko. Moscow, 1994.]

УДК 281.93 (261.5)

Аннотация

Возрождение Троице-Сергиевой Лавры в 1946 г. обычно рассматривается изолированно от возвращения Московской духовной академии в Лавру в 1948 г. Однако, в данной статье сделана попытка представить возрождение Лавры и Московской духовной академии в ней как единый процесс, осуществлявшийся в качестве специальной стратегии Русской Православной Церкви, по замыслу и благословению Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского). В силу разных исторических причин и неблагоприятных обстоятельств возвращение Академии задерживалось и осуществилось, в конце концов, лишь в 1948 году. 1946 год, ставший годом возобновления богослужебной жизни в обители преподобного Сергия, застал Академию в предверии переезда в Новодевичьем монастыре в Москве. В данной статье, на основе архива Академии, собраны всевозможные свидетельства, подчеркивающие глубокую любовь Академии к Лавре и подлинное желание вернуться в нее – как в идеальное место для молитвенных, учебных и ученых трудов. В 2016 г. наступает 70-летний юбилей со времени первой службы в Лавре, заставляющий переосмыслить взаимоотношения Лавры и Академии на первоначальном этапе послевоенного становления. Этот юбилей оказывается очередной важной объединяющей вехой после масштабного празднования 700-летия со дня рождения основателя ТСЛ преподобного Сергия и 200-летия пребывания Академии в Лавре, отмечавшегося в 2014 году.

Ключевые слова: Святая Троица, преподобный Сергий Радонежский, Троице-Сергиева лавра, Московская духовная академня, Новодевичий монастырь, вторая Мировая война, богословское образование, духовное воспитание, патриарх Алексий I (Симанский)

Abstract

Dionysius (Shlenov), hegumen. The Laura and the Academy: in honor of the 70^th anniversary of the first liturgy in the Dormition cathedral of the Trinity Laura

The revival of the Trinity Laura in 1946 is usually seen as a separate from the Academy’s return back to the Laura in 1948. However, in this article, the A. tries to present the revival of the Laura and the Moscow Theological Academy as a single process, which was carried out as a special mission of the Russian Orthodox Church, which mission was masterminded and blessed by His Holiness Patriarch Alexius I (Simansky). There were various historical reasons and unfavorable circumstances, which hindered the Academy’s return. It returned only in 1948. In 1946 the liturgical life of St. Sergius’ Laura started up again, whereas the Academy was in the process of moving to the Novodevichy monastery. In this article, based on the archive of the Academy, the A. collects various testimonies to the Academy’s profound love for the Laura and its veritable desire to return within its walls, back to the ideal place for prayerful study. In 2016 the Laura celebrates 70^th year anniversary of the first liturgy. This event offers an opportunity to rethink the Laura’s and the Academy’s relationship during the first period of its post-war revival. This anniversary turns out to be another important unifying landmark event after the massive celebration of the 700^th year anniversary after the birth of the founder of the Trinity Laura and the 200^th year anniversary of the Academy within in confines of the Laura, which was celebrated in 2014.

Keywords: Holy Trinity, St. Sergius of Radonezh, Holy Trinity Laura, Moscow Theological Academy, Novodevichy monastery, Second World War, theological education, spiritual upbringing, Patriarch Alexius I (Simansky).

БИБЛИОГРАФИЯ

Алексий (Симанский), патр. 1945 – Слово Патриарха Алексия 4 февраля 1945 г. пред началом молебна в Богоявленском кафедральном соборе после Литургии // ЖМП. 1945. № 2. С. 5–7. [Slovo Patriarkha Aleksiia 4 fevralia 1945 g. pred nachalom molebna v Bogoiavlenskom kafedral'nom sobore posle Liturgii (Patriarch Alexius' speech on the 4th of February 1945 before the beginning of the moleben in the Bogoyavlenski cathedral after the Liturgy) // Zhurnal moskovskoi patriarkhii (Moscow Patriarchate journal). 1945. № 2. P. 5–7.]

Андроник (Трубачев), игумен 2008 – Андроник (Трубачев), игумен. Закрытие Троице-Сергиевой Лавры и судьба мощей преподобного Сергия Радонежского в 1918–1946 гг. М., 2008. [Andronik (Trubachev), igumen. Zakrytie Troitse-Sergievoi lavry i sud'ba moshchei prepodobnogo Sergiia Radonezhskogo v 1918–1946 gg. (The closing of Holy Trinity-St. Sergius Laura and the fate of St. Sergius' relics in 1918–1946). Moscow, 2008.]

Боскин 1990 – Боскин Сергий, протодиакон. Пасха 1946 года. Открытие Лавры Преподобного Сергия // Троицкое слово. Сергиев Посад, 1990. № 4. С. 16–24. [Boskin Sergii, protodiak. Paskha 1946 goda. Otkrytie lavry Prepodobnogo Sergiia (Pascha 1946. Opening of the Laura of St. Sergius) // Troitskoe slovo (Word of the Trinity). Sergiev Posad, 1990. № 4. P. 16–24.]

Волков 2000 – Волков С. Возле монастырских стен. М., 2000. [Volkov S. Vozle monastyrskikh sten (By the monastery walls). Moscow, 2000.]

Гермоген (Кожин), архиеп. 1948 – Речь архиепископа Гермогена, ректора МДА, 15 октября 1948 г. // ЖМП. 1948. № 12. С. 13–17. [Rech' arkhiepiskopa Germogena, rektora Moskovskoi dukhovnoi akademii, 15 oktiabria 1948 g. (Archbishop Hermogenes' speech, rector of the Moscow Theological Academy, October 15, 1948) // Zhurnal moskovskoi patriarkhii (Moscow Patriarchate journal). 1948. № 12. P. 13–17.]

Игумен Земли Русской… 2005 – Игумен Земли Русской. Преподобный Сергий Радонежский. Сергиев Посад, 2005. [Igumen Zemli Russkoi. Prepodobnyi Sergii Radonezhskii (Hegumen of the Russian land. St. Sergius of Radonezh). Sergiev Posad, 2005.]

Ключиков 2016 – Пасха избавления от скорби. К 70-летию возобновления монашеской жизни в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре / Сост. А. В. Ключиков. Сергиев Посад, 2016. [Paskha izbavleniia ot skorbi. K 70-letiiu vozobnovleniia monasheskoi zhizni v Sviato-Troitskoi Sergievoi lavre (Pascha, the deliverance from sorrow. For the 70th anniversary of the reopening of Holy Trinity-St. Sergius Laura) / Sost. A. V. Kliuchikov. Sergiev Posad, 2016.]

Пыльнева 2006 – Пыльнева Г. В Лавре преподобного Сергия. М., 2006. [Pyl'neva G. V Lavre prepodobnogo Sergiia (To the Laura of St. Sergius). Moscow, 2006.]

Светозарский 2010 – Светозарский А. К. Московские духовные школы в 1917–1964 гг. // Московской духовной академии 325 лет. Юбилейный сборник статей. М., 2010. Т. 1. Кн. 1. С. 257–393. [Svetozarskii A. K. Moskovskie dukhovnye shkoly v 1917–1964 gg. (Moscow Theological schools from 1917 to 1964) // Moskovskoi dukhovnoi akademii 325 let. Iubileinyi sbornik statei (Moscow Theological Academy is 325 years old. Anniversary collection of essays). Moscow, 2010. T. 1. Kn. 1. P. 257–393.]

ЛИТУРГИКА

УДК 249 (821.161)

Аннотация

Настоящая публикация представляет собой начальную часть более обширного исследования, состоящего из трех статей, которые посвящены эволюции состава текстов келейного правила в изданиях XVII в. Московского печатного двора. Пользуясь материалом фундаментального собрания рукописей Троице-Сергиевой Лавры, автор рассматривает историю формирования двух сборников, в которых содержались тексты частного молитвенного обихода: Канонника и Псалтири с восследованием. Раскрывается история допечатной традиции сборников для келейной молитвы в московской книжности, с указанием рукописных источников, послуживших основой для последующих печатных сборников Московского печатного двора. Кроме того, на примере Псалтири с восследованием Василия Суражского (Острог, 1598) затрагивается вопрос о влиянии печатных изданий Западнорусской митрополии на московскую книжность в отношении текстов келейного правила.

Ключевые слова: московская книжность, келейное правило, келейные молитвы, Московский печатный двор, Канонник, Псалтирь с восследованием, молитвы Песненного последования, прп. Дионисий (Зобниновский).

Abstract

Dalmatios (Yudin), hieromonk. Texts of a private prayer rule, as published by the Moscow Printing house of the XVII century. Part 1. A transition from the manuscript tradition to the printed text: the originality of Moscow tradition

The present publication is the beginning of a bigger research project, which consists of three articles, which deal with the evolution of the contents of the texts contained in the private prayers rule found in books published in the XVII century by the Moscow Printing house. The A. uses material of the fundamental collection of manuscripts found in the Trinity Laura, he also looks at the history of the two books that contained the texts of the partial prayer rule: the Book of Canons and the Psalter with services. The A. discusses the history of books containing the private prayer rules in the pre-printing press era of the Moscow tradition. He gives examples of manuscript sources, which served as the basis for the later printed prayers rules of the Moscow tradition. In addition, the A. used the Psalter with a service to Basil of Surazh (Ostrog, 1598), to examine the question of how various printed editions of the Western Russian Metropolia influenced the Moscow book tradition with regard to the texts of private prayers.

Keywords: Moscow book tradition, private prayer rule, private prayers, Moscow Printing house, cannon book, Psalter with services, prayers of the Song service, St. Dionysius (Zobninovsky).

БИБЛИОГРАФИЯ

Буланин 1980 — Буланин Д. М. Коллекция старопечатных книг Музея истории религии и атеизма // ТОДРЛ. 1980. Т. 35. С. 417–421. [Bulanin D. M. Kollektsiia staropechatnykh knig Muzeia istorii religii i ateizma (Collection of old printed books of the Museum of the history of religion and atheism) // Trudy otdela drevnerusskoi literatury Instituta russkoi literatury (Pushkinskogo doma) Akademii Nauk SSSR (Works of the department of literature of the Institute of Russian Literature (House of Pushkin). Leningrad, 1980. T. 35. P. 417–421.]

Диаковский 1913 — Диаковский Е. П. Последование часов и изобразительных. Историческое исследование. К., 1913. [Diakovskii E. P. Posledovanie chasov i izobrazitel'nykh. Istoricheskoe issledovanie (The order of Hours and Typica. A historical investigation). Kiev, 1913.]

Дмитриевский 1886 – Дмитриевский А. А. Вечерние светильничные молитвы; Утренние светильничные молитвы // Руководство для сельских пастырей. К., 1886. № 33. С. 494–507; № 36. С. 20–32; № 42. С. 180–192. (Переиздание: Московские епархиальные ведомости. 2004. № 9–10. С. 135–144; №11–12. С. 93–97.) [Dmitrievskii A. A. Vechernie svetil'nichnye molitvy; Utrennie svetil'nichnye molitvy (Evening prayers of light; morning prayers of light) // Rukovodstvo dlia sel'skikh pastyrei (A guide for pastors). Kiev, 1886. № 33. P. 494–507; № 36. P. 20–32; № 42. P. 180–192. (Pereizdanie: Moskovskie eparkhial'nye vedomosti (Reprint: Moscow diocesan news). 2004. № 9–10. P. 135–144; №11–12. P. 93–97.)]

Желтов 2012 – Желтов М., свящ. Чины вечерни и утрени в древнерусских Служебниках студийской эпохи // БТ. 2012. № 43–44. С. 443–470. [Zheltov M., sviashch. Chiny vecherni i utreni v drevnerusskikh Sluzhebnikakh studiiskoi epokhi (The order of vespers and matins in Old Russian service books of the Studite era) // Bogoslovskie trudy (Theological works). 2012. № 43–44. P. 443–470.]

Зернова 1958 – Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI – XVII вв.: свод. кат. / Ред. А. С. Зернова. М., 1958. [Knigi kirillovskoi pechati, izdannye v Moskve v XVI – XVII vv.: svod. kat. (Books of the Cyrillic font, published in Moscow in XVI – XVII centuries: a compendium) / Red. A. S. Zernova. Moscow, 1958.]

Казанский 1848 — Казанский П. С. Исправление церковно-богослужебных книг при патриархе Филарете // ЧОИДР. 1848. № 3. Ч. I. С. 1–26. [Kazanskii P. S. Ispravlenie tserkovno-bogosluzhebnykh knig pri patriarkhe Filarete (Corrections of church liturgical books under Patriarch Philaretus) // Chteniia v Obshchestve istorii i drevnostei rossiiskikh (Readings in the Society of Russian History and Antiquities). 1848. № 3. T. 1. P. 1–26.]

Лабынцев, Щавинская 2008 — Лабынцев Ю., Щавинская Л. Книжное наследие Острожской академии в культуре Москвы и России. М., 2008. [Labyntsev Iu., Shchavinskaia L. Knizhnoe nasledie Ostrozhskoi akademii v kul'ture Moskvy i Rossii (Book heritage on the Ostrog Academy in Moscovite and Russian culture). Moscow, 2008.]

Протасьева 1980 – Описание рукописей Чудовского собрания / Сост. Т. Н. Протасьева. Новосибирск, 1980. [Opisanie rukopisei Chudovskogo sobraniia (Inventorization of manuscripts of the Chudov collection) / Sost. T. N. Protas'eva. Novosibirsk, 1980.]

Скабалланович 1910 – Скабалланович М. В. Толковый типикон. К., 1910. T. 1. [Skaballanovich M. V. Tolkovyi tipikon (The Typicon explained). Kiev, 1910. T. 1.]

Скабалланович 1913 – Скабалланович М. В. Толковый типикон. К., 1913. T. 2. [Skaballanovich M. V. Tolkovyi tipikon (The Typicon explained). Kiev, 1913. T. 2.]

Далмат (Юдин), иером. 2016 – Далмат (Юдин), иером. Начальный этап бытования молитв утренних и вечерних по печатным источникам (1596–1622 гг.) // БВ. 2015. Т. 18–19. № 3–4. С. ??. [Dalmat (Yudin), ierom. Nachal'nyi etap bytovaniia molitv utrennikh i vechernikh po pechatnym istochnikam (1596–1622 gg.) (The first period of the existence of morning and evening prayers according to printed sources) // Bogoslovskii vestnik (Theological herald). 2015. T. 18–19. № 3–4. P. ??.]

ОТДЕЛ II

ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ

И ПАМЯТНИКИ ХРИСТИАНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

УДК 239 (801.82)

Аннотация Публикуемый в русском переводе трактат свт. Кирилла «Разъяснение догматов» является продолжением вышедшего ранее в «Богословском вестнике» его же трактата «Ответы Тиверию диакону с братией», с которым «Разьяснение» весьма близко по содержанию и поднимаемым вопросам. Данное сочинение представляет собой ответы на одиннадцать вопросов, предложенных святителю палестинскими монахами относительно библейских антропоморфизмов, по темам сотериологии и эсхатологии, а также о толковании отдельных мест Священного Писания. Перевод основной части «Разъяснения» предваряется письмом к свт. Кириллу палестинских монахов, в котором они сообщают о догматических спорах в соседней области и высказывают просьбу разрешить догматические затруднения. Ответом на это письмо и является текст «Разъяснения догматов», в котором свт. Кирилл отвечает также на вопросы об образе Божием в человеке, о сотворении души, о первородном грехе, а также о том, наступило ли уже воздаяние за грехи, о котором говорится в притче о богаче и Лазаре, и может ли Бог сделать бывшее не-бывшим. Публикуемым текстам предшествует предисловие, в котором рассматривается вопрос об адресатах сочинения, его датировке, дается обзор его содержания, указывается на издания текста и рукописную традицию.

Ключевые слова: Кирилл Александрийский, греческая патристика, патристическая экзегеза, древнеармянская переводная литература, антропоморфизмы, антропоморфиты, образ Божий, антропология, сотериология.

Abstract St. Cyril of Alexandria. An exegesis of dogmata (Translated from Greek with and introduction and notes by hieromonk Theodore (Yulaev)) The present publication is a treatise by St. Cyril called the “Explanation of dogmata”. It follows the previously published (see the previous Theological Herald) treaties “Answers to Tiberius the deacon and his brethren”. The “Explanation” is quite close in content and themes to the “Answers” treaties. It consists of answers to eleven questions, posed by Palestinian monks regarding biblical anthropomorphisms, soteriology and eschatology and certain specific places of the Holy Scripture. The translation of the main part of the “Explanations” is prefaced by a letter of the Palestinian monks to St. Cyril, in which they talk about dogmatic arguments in the neighboring region and request to resolve these dogmatic difficulties. The answer to this letter are the “Explanations” themselves, where St. Cyril also deals with questions such as the image of God in man, the creation of the soul, original sin and whether the Divine retribution had already happened (mentioned in the parable of the rich man and Lazarus) and can God undo events of the past or not. The texts are prefaced by a foreword, which discusses who were the addressees of the work and its date. It contains also an overview of the contents, a summary of the different editions of the work and its manuscript tradition.

Keywords: Cyril of Alexandria, Greek patristic, patristic exegesis, ancient Armenian translated literature, anthropomorphisms, anthropomorphist, image of God, anthropology, soteriology.

БИБЛИОГРАФИЯ

Диесперов 2002 – Диесперов А. Блаженный Иероним и его век. М., 2002. [Diesperov A. Blazhennyi Ieronim i ego vek (Blessed Hieronymus and his time). Moscow, 2002.]

Дунаев, Фокин 2008 – Дунаев А. Г., Фокин А. Р. Евагрий Понтийский // ПЭ. 2008. Т. 16. С. 557–581. [Dunaev A. G., Fokin A. R. Evagrii Pontiiskii (Evagrius of Pontus) // Pravoslavnaia entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). Moscow, 2008. Т. 16. P. 557–581.]

Феодор (Юлаев), иером. 2014 – Феодор (Юлаев), иером. и др. Кирилл, свт., архиеп. Александрийский // ПЭ. 2014. Т. 34. С. 225–291. [Feodor (Iulaev), ierom. i dr. Kirill, svt., arkhiep. Aleksandriiskii (Cyril, St., Archbishop of Alexandria) // Pravoslavnaia entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). Moscow, 2014. T. 34. P. 225–291.]

Burghardt 1957 – Burghardt W. The Image of God in Man according to Cyril of Alexandria. Washington, 1957.

Bardenhewer 1924 – Bardenhewer O. Geschichte der altkirchlichen Literatur. Bd. 4. Freiburg i. Br., 1924.

Bardy 1926–1927 – Bardy G. Melchisedech dans la tradition patristique // RB. 1926. Vol. 35. P. 495–509; 1927. Vol. 36. P. 25–45.

Boulnois 1989 – Boulnois M.-O. Le souffle et l’Esprit. Exégèses patristiques de l’insufflation originelle de Gn. 2, 7 en lien avec celle de Jn. 20, 22 // Recherches Augustiniennes. 1989. Vol. 24. P. 3–37.

Conybeare 1907 – Conybeare F. C. The Armenian Version of Revelation and Cyril of Alexandria’s Scholia on the Incarnation and Epistle on Easter. Oxford, 1907.

Euringer 1943 – Euringer S. Übersetzung der Homilien des Cyrillus von Alexandrien, des Severus von Synnada und des Theodotus von Ancyra in Dillmanns «Chrestonathia Aethiopica» // Orientalia. 1943. Vol. 12. P. 113–134.

Hespel 1955 – Hespel R. Le florilège cyrillien réfuté par Sévère d’Antioche. Louvain, 1955.

Holopainen 1996 – Holopainen T. J. Dialectic and Theology in the Eleventh Century. Leiden – New York –Köln, 1996.

Kerrigan 1952 – Kerrigan A. St. Cyril of Alexandria, interpreter of the Old Testament. R., 1952.

Mercati 1903 – Mercati G. Un nuovo frammento del «de dogmatum solutione» di S. Cirillo Alessandrino // Mercati G. Varia sacra. R., 1903 (Studi e testi 11). P. 83–86.

Σταμούλης 1993 – Σταμούλης Χ. Κυρίλλου Ἀλεξανδρίας «Κατὰ ἀνθρωπομορφιτῶν». Θεσσαλονίκη, 1993.

Vaccari 1937 – Vaccari A. La grecità di S. Cirillo d' Alessandria // Studi dedicati alla memoria di P. Ubaldi. Milanο, 1937. P. 27–39.

Wilken 2004 – Wilken R. L. Cyril of Alexandria, Biblical Exegete // Handbook of Patristic Exegesis: The Bible in Ancient Christianity / Ed. Ch. Kannengiesser. Leiden–Boston, 2004. Vol. 2. P. 840–867.

ПЕРЕВОДЫ И ИСТОЧНИКИ

Ансельм Кентерберийский 1995 – Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995. [Ansel'm Kenterberiiskii. Sochineniia (Works). Moscow, 1995.]

Григорий Нисский, свт. 1861 – Григорий Нисский, свт. Творения. М., 1861. Ч. 1 [Grigorii Nisskii, svt. Tvoreniia (Works). Moscow, 1861. Ch. 1]

Епифаний Кипрский, свт. 1865 – Епифаний Кипрский, свт. Творения. М., 1865. [Epifanii Kiprskii, svt. Tvoreniia (Works). Moscow, 1865.]

Кирилл Александрийский, свт. 2000–2002 – Кирилл Александрийский, свт. Творения. М., 2000. Кн. 1; 2001. Кн. 2; 2002. Кн. 3. [Kirill Aleksandriiskii, svt. Tvoreniia (Works). Moscow, 2000. Kn. 1; 2001. Kn. 2; 2002. Kn. 3.]

Кирилл Александрийский, свт. 1887–1893 – Кирилл Александрийский, свт. Творения. М., 1887. Ч. 6; 1890. Ч. 8; 1891. Ч. 9; 1893. Ч. 10. [Kirill Aleksandriiskii, svt. Tvoreniia (Works). Moscow, 1887. Ch. 6; 1890. Ch. 8; 1891. Ch. 9; 1893. Ch. 10.]

Иероним Стридонский, блаж. 1894 – Иероним Стридонский, блаж. Творения. К., 1894. [Ieronim Stridonskii, blazh. Tvoreniia (Works). Kiev, 1894.]

Мефодий, свт., мч. 1905 – Мефодий, епископ и мученик. Полное собрание его творений. Сергиев Посад, 1905. [Mefodii, svt. i much. Polnoe sobranie ego tvorenii (Complete set of works). Sergiev Posad, 1905.]

Ориген 1899 – Творения Оригена, учителя Александрийского, в русском переводе. О началах. Казань, 1899. Вып. 1. [Origen. Tvoreniia Origena, uchitelia Aleksandriiskogo, v russkom perevode. O nachalakh (Origen's works, the teacher of Alexandria, Russian transaltion. On the principles). Kazan, 1899. Vyp. 1.]

Феодор (Юлаев), иером. 2015 – Святитель Кирилл Александрийский. Ответы Тиверию диакону с братией / Перевод с сирийского и примечания Е. А. Заболотного, М. Г. Калинина. Перевод с древнегреческого, предисловие и примечания иером. Феодора (Юлаева) // БВ. 2015. № 18–19. С. 336–373. [Sviatitel' Kirill Aleksandriiskii. Otvety Tiveriiu diakonu s bratiei (Answers to Tiberius the deacon and his brethren) / Perevod s siriiskogo i primechaniia E. A. Zabolotnogo, M. G. Kalinina. Perevod s drevnegrecheskogo, predislovie i primechaniia ierom. Feodora (Iulaeva) // Bogoslovskii Vestnik (Theological Gerald). 2015. № 18–19. S. 336–373.]

Филон Александрийский 2000 – Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. М., 2000. [Filon Aleksandriiskii. Tolkovaniia Vetkhogo Zaveta (Exegesis of the Old testament). Moscow, 2000.]

Pusey 1868 – S. P. N. Cyrilli archiepiscopi Alexandrini in XII prophetas / Ed. Ph. E. Pusey. Oxford, 1868 (Bruxelles, ^r1965). Vol. 1–2.

Pusey 1872 – S. P. N. Cyrilli archiepiscopi Alexandrini in D. Johannis Euangelium. Accedunt fragmenta varia necnon tractatus ad Tiberium diaconum duo / Ed. Ph. E Pusey. Oxford, 1872 (Bruxelles, ^r1965). Vol. 1–3.

Wickham 1983 – Cyril of Alexandria. Select Letters / Transl. L. R. Wickham. Oxford, 1983.

УДК 248.143 (801.82)

Аннотация Впервые на русском языке публикуется перевод с сирийского послания о действиях благодати Иосифа Хаззайи, восточносирийского мистика и богослова VIII в. В предуведомлении к переводу рассматривается рукописная традиция сирийского текста послания и существующие переводы на современные европейские языки.

Ключевые слова: восточносирийская мистика, Иосиф Хаззайя, Авдишо Хаззайя, действие благодати, прелесть.

Abstract Joseph Hazzaya. Letter concerning the consequences of grace Translated from Syrian by M. G. Kalinin, commentary by A. M. Preobrazhensky.

For the first time for the Russian-speaking reader, a translation from Syrian is made of the epistle concerning the various actions of grace by Joseph Hazzaya an East Syrian mystic and theologian of the VIII century. In the preface to the translation, the A. considers the handwritten tradition of the Syrian text of the epistle and the existing translations into modern European languages.

Keywords: East Syrian mysticism, Joseph Hazzaya, Avdisho Hazzaya, action of grace, spiritual delusion.

БИБЛИОГРАФИЯ

Кессель 2012 – Кессель Г. Шемон д-Тайбуте и его письменное наследие. Избранные главы // Символ: журнал христианской культуры. Париж – М., 2012. № 61. С. 195–217. [Kessel' G. Shemon d-Taibute i ego pis'mennoe nasledie. Izbrannye glavy (Shemona d-Taybute and his written heritage. Selected chapters) // Simvol: zhurnal khristianskoi kul'tury (Symbol: Journal of Christian culture). Paris – Moscow, 2012. № 61. P. 195–217.]

Assemani 1719 – Assemani G. S. Bibliotheca Orientalis Clementino–Vaticana. R., 1719–1728. Vol. 3.

Beulay 1978 – La Collection des lettres de Jean Dalyatha / Ed., trad. R. Beulay. Turnhout, 1978.

Brockelmann 1895 – Brockelmann C. Lexicon Syriacum. Toronto, 1895.

Budge 1904 – The Book of Paradise: Being the Histories and Sayings of the Monks and Ascetics of the Egyptian Desert / Ed. E. A. W. Budge. Leipzig, 1904. Vol. 1–2.

Dolabani, Lavenant, Brock, Khalil – Dolabani F., Lavenant R., Brock S. P., Khalil S. K. Catalogue des manuscrits de la bibliothéque du patriarcat Syrien Orthodoxe à Homs (auj. à Damas) // Parole de l'Orient. 1994. Vol. 19. P. 555-661.

Frankenberg 1912 – Frankenberg W. Evagrius Pontias. В., 1912.

Guillaumont 1958 – Guillaumont A. Les six Centuries des «Kephalaia gnostica» d’Evagre le Pontique. Paris, 1958 (Patrologia Orientalis 28/1).

Hansbury 2006 – Hansbury, M. T. The Letters of John of Dalyatha. Piscataway, NJ, 2006. (Texts from Christian Late Antiquity 2).

Kessel G. M. and Pinggéra K. A Bibliography of Syriac Ascetic and Mystical Literature. Leuven – Paris – Walpole, MA, 2011. (Eastern Christian Studies 11).

Khalifé-Hachem 1967 – Khalifé-Hachem, É. Deux textes du pseudo-Nil identifies // Parole de l'Orient. 1969. Vol. 5. n° 1. P. 17-59.

Margoliouth 1899 – Margoliouth G. Descriptive List of Syriac and Karshuni MSS. in the British Museum acquired since 1873. London, 1899.

Mingana 1933 – Mingana A. Catalogue of the Mingana Collection of Manuscripts. (Syriac and Garshūni Manuscripts; Vol. 1). Cambridge, 1933.

Mingana 1934 – Woodbrooke Studies: Christian Documents in Syriac, Arabic, and Garshūni. (Early Christian Mystics; Vol. 7) / Ed. and transl. by A. Mingana. 7 Vol. Cambridge, 1934.

Van Lantschoot 1965 – Van Lantschoot A. Inventaire des manuscrits syriaques des fonds Vatican (490–631), Barberini oriental et Neofiti. Città del Vaticano, 1965.

Vosté 1929 – Vosté J.-M. Catalogue de la bibliothèque syro-chaldéenne du Couvent de Notre-Dame des Semences près d’Alqoš (Iraq). R. – Paris, 1929.

Vööbus 1975 – Vööbus A. Die Entdeckung wichtiger Urkunden für die syrische Mystik: Jōḥannān von Dāljātā // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 1975. Vol. 125. N 2. P. 267-269.

Wright 1871 – Wright W. Catalogue of Syriac Manuscripts in the British Museum acquired since the year 1838. L., 1871. Vol. 2.

Wright 1901 – Wright W. A Catalogue of the Syriac Manuscripts Preserved in the Library of the University of Cambridge. Cambridge, 1901. Vol. 1.

ПУБЛИКАЦИИ

УДК 264.11

С. С. Ким О дне памяти блаженного Диадоха Фотикийского

Аннотация На основе рукописных богослужебных текстов предпринимается попытка прояснить дату памяти блаженного Диадоха Фотикийского, точный день церковного воспоминания которого до сей поры оставался спорным. Автор, после анализа свидетельств П. Христу и Э. Челидзе относительно дня памяти блж. Диадоха, публикует текст греческого канона под 29 марта, а также древнегрузинский текст и русский перевод фрагмента «Синаксаря» прп. Георгия Афонского, содержащий чтение на 5 марта. Согласно заключению автора, греческий канон подтверждает версию П. Христу о дате 29 марта, что в совокупности с другими свидетельствами позволяет определить существование трех дней памяти блж. Диадоха Фотикийского: 29 марта, 5 марта, а также в субботу Сырной седмицы.

Ключевые слова: блж. Диадох Фотикийский, прп. Георгий Афонский, прп.Марк Подвижник, Канон блаженному Диадоху и преподобному Марку, грузинский «Синаксарь».

Abstract Kim S. S. On the day of liturgical commemoration of Blessed Diadochus of Photica

On the basis of liturgical manuscripts the author makes an attempt to clarify the date of liturgical commemoration of Diadochus of Photica, the exact day of which has hitherto remained controversial. The author analyzes the studies of Christou and Chelidze on the commemoration day of Blessed Diadochus; an edition of the text of the Greek hymnographical canon of March 29 is offered, as well as that of the Old Georgian text of the reading from the “Synaxarion” of George the Athonite, assigned for March 5. These texts attest the existence of three commemoration days of Blessed Diadochus: March 29, March 5 and Saturday of Cheesefare Week.

Keywords: Blessed Diadochus of Photica, St. George the Athonite, St. Mark the Hermit, Canon in honor of Diadochus and Marcus, Georgian “Synaxarion”.

БИБЛИОГРАФИЯ

Дионисий (Шленов), игум., Ким 2006 – Дионисий (Шленов), игумен, Ким С. Диадох Фотикийский // ПЭ. 2006. Т. 14. С. 564–571. [Dionisii (Shlenov), ig., Kim S. Diadokh Fotikiiskii (Diadochus of Photica) // Pravoslavnaia entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). Moscow, 2006. T. 14. P. 564–571.]

Кекелидзе 1980 – Кекелидзе К. История древнегрузинской литературы / Ред. А. Барамидзе,. Тбилиси, 1980. Т. 1. (на груз. яз.) [Kekelidze K. Istoriia drevnegruzinskoi literatury (History of ancient literature) / Red. A. Baramidze. Tbilisi, 1980. T. 1. (In Georgian)]

Ким 2016 – Ким С. Марк Пустынник // ПЭ. 2016. T. 43. С. 701–705. [Kim S. Mark Pustynnik (Mark the Hermit) // Pravoslavnaia entsiklopediia (Orthodox Encyclopedia). Moscow, 2016. T. 43. P. 701–705.]

Попов 1903 – Попов К. Блаженный Диадох, епископ Фотики Древнего Эпира и его творения. К., 1903. Т. 1. [Popov K. Blazhennyi Diadokh, episkop Fotiki Drevnego Epira i ego tvoreniia (Blessed Diadochus, bishop of Photica and Ancient Epirus and his works). Kiev, 1903. T. 1.]

ახობაძე ლ., გვარამია რ., გოგუაძე ნ. et al. 1986 [Ахобадзе, Гварамия, Гогуадзе и др. 1986] – ახობაძე ლ., გვარამია რ., გოგუაძე ნ. et al. ქართულ ხელნაწერთა აღწერილობა. ათონური კოლექცია. ნაკვეთი 1. თბილისი, 1986. გვ. 87–92 [Ахобадзе Л., Гварамия Р., Гогуадзе Н. и др. Описание грузинских рукописей. Афонское собрание. Часть 1. Тбилиси, 1986. С. 87–92.]

Blake 1933–1934 – Blake R. Catalogue des manuscrits géorgiens de la bibliothèque de la Laure d’Iviron au Mont Athos (suite) // Revue de l'Orient Chrétien. 1933–1934. № 29. P. 115–159.

ჭანკიევა, ჯლამაია 1979 [Джагамаиа 1979] – ჭანკიევა ც., ჯღამაია ლ. ქართულ ხელნაწერთა აღწერილობა, სინური კოლექცია. თბილისი, 1979. 2. გვ. 131–149. [Чанкиева Ц.А., Джагамаиа Л. К. Описание грузинских рукописей, синайская коллекция. Тбилиси, 1979. Т. 2. С. 131–149.]

ჭელიძე 2001 [Челидзе 2001] – ჭელიძე ე. წმ. დიადოქოსის ასკეტურ სწავლებათა ძველი კართული თარგმანის შესახებ // მსოფლიო მართლმადიდებელი ეკლესიის შეერთებული კალენდარი. თბილისი, 2001. გვ. 387–393. [Челидзе Э. О древнегрузинском переводе аскетических поучений св. Диадоха // Объединенный календарь Вселенской Православной Церкви. Тбилиси, 2001. С. 387–393.]

Delehaye 1902 – Delehaye H. Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae. Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris. Bruxelles, 1902. P. 509–512.

Εὐστρατιάδης 1949 – Εὐστρατιάδης Σ. Ταμεῖον ἐκκλησιαστικῆς ποιήσεως // Ἐκκλησιαστικὸς φάρος. 1949. № 48. Σ. 160.

Χρήστου 1987 – Χρήστου Π. Ἑλληνικὴ Πατρολογία. Θ., 1987. Τόμος Γ’.

Spyridon Lauriotes, Eustratiades 1925 – Spyridon Lauriotes, Eustratiades S. Catalogue of the Greek Manuscripts in the Library of the Laura on Mount Athos, with Notices from other Libraries. Cambridge, 1925 (Harvard Theological Studies 12).

Παπαηλιοπούλου-Φωτοπούλου 1996 – Παπαηλιοπούλου-Φωτοπούλου Ε. Ταμεῖον ἀνεκδότων βυζαντινῶν ᾀσματικῶν κανόνων seu Analecta Hymnica Graeca e codicibus eruta Orientis Christiani. Κανόνες Μηναίων. Ἀθ., 1996.

Tarchnišvili 1955 – Tarchnišvili M., S. J. (in Verbindung mit J. Assfalg). Geschichte der kirchlichen georgischen Literatur auf Grund des ersten Bandes der georgischen Literaturgeschichte von K. Kekelidze. Città del Vaticano, 1955 (Studi e testi 185). S. 154–174.

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ РУКОПИСИ

Athous, Megistes Lauras, Δ 34, ff. 68R–V.

Athous, Iviron, georg. 30, 1071 г., f. 282V–283R.

Sinai, georg. 4, XI в., f. 120R–V.

ОТДЕЛ III

АРХИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ И ПУБЛИКАЦИИ

ПРОПОВЕДИ

УДК 252.7

Архиепископ Верейский Евгений Проповедь о монашеском призвании в современном мире

УДК 252.9

Игумен Дионисий (Шленов) Проповедь о свободе и традиции в деле равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия

БИБЛИОГРАФИЯ

Тахиаос 2005 – Тахиаос А.-Э. Н. Святые братья Кирилл и Мефодий просветители славян / Пер. с новогр. иером. Дионисия (Шленова), иером. Леонтия (Козлова), игум. Тихона (Зайцева), С. Кима; под ред. иером. Дионисия (Шленова) и В. Л. Шленова. Сергиев Посад, 2005. [Tahiaos A.-Je. N. Svjatye brat'ja Kirill i Mefodij prosvetiteli slavjan (The holy brothers Cyril and Methodius Slavic educators) / Per. s novogr. ierom. Dionisija (Shlenova), ierom. Leontija (Kozlova), igum. Tihona (Zajceva), S. Kima; pod red. ierom. Dionisija (Shlenova) i V. L. Shlenova. Sergiev Posad, 2005.]

Thomson 1992 – Thomson F. J. SS. Cyril and Methodius and a mythical western Heresy: Trilinguism. A Contribution to the Study of Patristic and Mediaeval Theories of Sacred Languagies // Analecta Bollandiana. 1992. Vol. 110. P. 67–122.

ПУБЛИКАЦИИ

УДК 264–4

Аннотация Настоящий текст из архива еп. Сергия (Голубцова) посвящен изучению вопроса о воссоздании каноничной литургической жизни Православной Церкви, на основе того материала, которое церковное Предание предоставляет нам в храмовой иконописи и церковной архитектуре. Согласно мнению еп. Сергия, иконопись является подлинным выразителем православного догматического и нравственного учения, поскольку является неотьемлемой частью церковного Предания. Несмотря на свой богодухновенный характер, иконопись отражает в себе преломление христианских истин национальным сознанием в различные эпохи исторического развития того или иного народа. Существует два направления – живописное реалистическое направление, которое является словесным млеком для простого народа во все времена существования Церкви и – иконописное, которое подлинно выражает всю возможную суть и глубину Православия. Подобные мысли еп. Сергий излагает также и в отношении церковной архитектуры, в которой храм по определению имеет богооткровенный характер, носит пробраз ветхозаветной скинии, как и образ вышнего Иерусалима. Свидетельством этому выступает сама архитектура храма, имеющего традиционное трехчастное деление, в качестве символа Св. Троицы, а также как символического корабля, Ноева Ковчега и прообраза самой Церкви. К публикации прилагаются также тезисы еп. Сергия по данной теме, которые легли в основу его исследования.

Ключевые слова: иконопись, церковная архитектура, литургическая жизнь, литургический символизм, церковное литургическое Предание, церковное искусство, художественное оформление храма.

Abstract

Sergius (Golubtsov), bishop. Searching for way to bolster the liturgical life of the entire Orthodox Church, which was handed down through Church Tration and which finds its expression in iconography and church architecture

The present text comes from the archive of bishop Sergius (Golubtsov), it deals with the problem of recreating the canonical liturgical life of the Orthodox Church, based on the material which the Church tradition provides. Such material is found in church art and architecture. According to bishop Sergius, iconography is the true expression of the Orthodox dogmatic and moral teaching, because it is an inseparable part of the church Tradition. Despite its divinely inspired nature, iconography reflects an interpretation of Christian truths by a national conscience in various periods of historical development of any given nation. There are two styles: the realistic style, which is spiritual milk for the simple folk at all periods of the existence of the Church. The second style is iconographical, which truly reflect the potential and depth of Orthodoxy. Bishop Sergius expresses the same ideas in regard to church architecture, where the church, by definition, has a divinely ispired character and bears the prototype of the Old Testament tabernacle, as an image of the heavenly Jerusalem. The architecture of the church has a tripartite structure, which points to the Holy Trinity. It also symbolized а boat, Noah’s ark and a prototype of the Church itself. The appendices contain the theses written by bishop Sergius about this topic, which are the subject matter of this research paper.

Keywords: iconography, church architecture, liturgical life, liturgical symbolism, church liturgical tradition, church art, artistic church decoration.

БИБЛИОГРАФИЯ

Комаровский 1998 – Комаровский В. А. Письмо об иконописи // Православная икона. Канон и стиль. М., 1998. С. 150–159. [Komarovskii V. A. Pis'mo ob ikonopisi (A letter on iconography) // Pravoslavnaia ikona. Kanon i stil' (Orthodox icon. Canon and style). Moscow, 1998. P. 150–159.]

Успенский 1957 – Успенский Л. А. Иконоведение. Париж, 1957. (Рукопись). [Uspenskii L. A. Ikonovedenie (Study of iconography). Paris, 1957.]

Успенский 1997 – Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Переславль, 1997. [Uspenskii L. A. Bogoslovie ikony Pravoslavnoi Tserkvi (The theology of icons of the Orthodox Church). Pereslavl', 1997.]

Успенский 2014 – Успенский Л. А. Смысл и язык икон // Успенский Л. А., Лосский В. Н. Смысл икон. М., 2014. С. 29–84. [Uspenskii L. A. Smysl i iazyk ikon (Meaning and language of icons) // Uspenskii L. A., Losskii V. N. Smysl ikon (Meaning of icons). M., 2014. S. 29–84.]

Флоренский П., прот. 1993 – Павел Флоренский, прот. Иконостас: избранные труды по искусству. Сергиев Посад, 1993. [Pavel Florenskii, prot. Ikonostas: izbrannye trudy po iskusstvu (Iconostasis: select publications about art). Sergiev Posad, 1993.]

ПЕРЕВОДЫ

Бронзов 1893 – Иоанн Дамаскин, прп. Три защитительных слова против порицающих св. иконы или изображения / Пер. А. Бронзов. СПб., 1893. [Ioann Damaskin, prp. Tri zashchititel'nykh slova protiv poritsaiushchikh sv. ikony ili izobrazheniia (Three homilies against those who disparage icons) / Per. A. Bronzov. Saint Petersburg, 1893.]

ДВС. 1909. Т. 7 – Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии. Казань, 1909. Т. 7. [Dejanija Vselenskih soborov, izdannye v russkom perevode pri Kazanskoj duhovnoj akademii (Acts of the Ecumenical Councils, published in Russian translation at the Kazan Theological Academy). Kazan', 1909. T. 7.]

АРХИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

Тарабукин 1927 – Тарабукин Н. Т. Ритм и композиция в древнерусской живописи (доклад 4 декабря), 1927 // РГАЛИ. Ф. 941. Ед. хр. 53. Л. 9, машинопись. [Tarabukin N. T. Ritm i kompozitsiia v drevnerusskoi zhivopisi (doklad 4 dekabria), 1927 (Rhythm and composition in Ancient Russian art (report of the 4^th of December), 1927) // Rossiiskii gosudarstvennyi arkhiv literatury i iskusstva (Russian State Archive of Literature and Art). F. 941. Ed. khr. 53. L. 9, mashinopis'.]

УДК 261.7

О. Н. Ефремоваm Новоафонский и Драндский монастыри: духовное сопротивление богоборческим властям в 1918 году

Аннотация В публикации представлены докладные записки, датированные 1918 годом, Святейшему Патриарху Московскому и всея России Тихону от епископа Сухумского Сергия (Петрова), настоятеля Новоафонского Симоно-Кананитского монастыря архимандрита Иллариона, а также рапорт епископу Сухумскому Сергию (Петрову) от наместника Драндского Свято-Успенского монастыря Сухумской епархии игумена Илиана. Подлинники публикуемых документов хранятся в Историческом архиве Федеральной службы безопасности, в «Следственном деле» Патриарха Московского и всея России Тихона (Беллавина), в томе вещественных доказательств. Они раскрывают состояние этих русских мужских монастырей в Закавказье в 1918 году, когда там шла тяжелая борьба за власть между различными партиями, и хорошо передают молитвенный подвиг монашествующих, их духовную силу. Публикация предваряется вступительной статьей, в которой представлена история возникновения и строительства этих обителей, их положение накануне революции 1917 года, прокомментирована ситуация в Закавказье в 1918 году и описаны дальнейшие события гонений и репрессий после закрытия монастырей, вплоть до хрущевской «оттепели», подтверждающие духовную стойкость подвизавшихся в них монахов. Также освещена ситуация, сложившаяся в этих монастырях после распада Советского Союза вплоть до настоящих дней.

Ключевые слова: Новоафонский Симоно-Кананитский монастырь, Драндский Свято-Успенский монастырь, Закавказье, Патриарх Московский и всея России Тихон, епископ Сухумский Сергий (Петров), монахи, большевики, закавказские красногвардейцы, абхазцы, грузины.

Abstract Efremova O. N. New Athos and Drandsky the monasteries: spiritual opposition to the godless authorities in 1918

The publication presents memoranda, 1918, his Holiness Patriarch of Moscow and all Russia, Tikhon, Bishop of Sukhumi Sergei (Petrov), rector of the new Athos of St. Simon the Canaanite monastery Archimandrite Hilarion, and report to the Bishop of Sukhumi Sergei (Petrov) from the Governor Gradskogo Holy assumption monastery of the Sukhumi eparchy Abbot Iliana. The originals of the published documents are stored in the Historical archive of the Federal security service, the “Investigation” of the Patriarch of Moscow and all Russia Tikhon (Belavin), the volume of evidence. They reveal the status of these Russian monasteries in the Caucasus in 1918, when there was a severe struggle for power between the various parties, and communicate the feat of prayer of monks, their spiritual power. The publication is preceded by an introduction, which presents the history and construction of these monasteries, and their position on the eve of the 1917 revolution, commented on the situation in Transcaucasia in 1918 and described the further events of persecution and repression after the closure of the monasteries, until Khrushchev’s “thaw” confirming spiritual vitality, lived in them, of monks. Also highlight the situation in these monasteries after the collapse of the Soviet Union until the present day.

Keywords: New Athos of St. Simon the Canaanite monastery, Drandsky Holy Dormition monastery, the Caucasus, the Patriarch of Moscow and all Russia Tikhon, Bishop of Sukhumi Sergei (Petrov), the monks, the bolsheviks, the Transcaucasian red guards, Abkhazians, Georgians.

БИБЛИОГРАФИЯ

Арсений (Стадницкий), митр. 2006. – Арсений (Стадницкий), митр. Дневник. М., 2006. Т. 1. 1880–1901. [Arsenii (Stadnitskii), mitr. Dnevnik (Diary). Moscow, 2006. Т. 1. 1880–1901.]

Воспоминания схиархимандрита Иерона… 1997. – Воспоминания схиархимандрита Иерона о начале строительства нагорного монастыря // К свету. 1997. № 16. С. 26–30. [Vospominaniia skhiarkhimandrita Ierona o nachale stroitel'stva nagornogo monastyria (Memories skhiarhimandrita of Ieron to start construction of upland monastery) // K svetu (To the light). 1997. № 16. P. 26–30.]

К вопросу о притязаниях греков… 1874. – К вопросу о притязаниях греков на русский афонский монастырь святого Пантелеимона. (О Ксилургу) // ХЧ. 1874. Ч. 3, октябрь. С. 80–94. [K voprosu o pritiazaniiakh grekov na russkii afonskii monastyr' sviatogo Panteleimona. (O Ksilurgu) (The question of the claims of the Greeks on mount Athos Russian monastery of St. Panteleimon. (On Ksilurgu)) // Khristianskoe chtenie (Christian reading). 1874. Ch. 3, October. P. 80–94.]

Меркурий (Попов), мон. 1996. – Меркурий (Попов), мон. В горах Кавказа. М., 1996. [Merkurii (Popov), mon. V gorakh Kavkaza (In the mountains of the Caucasus). Moscow, 1996.]

Меркурий (Попов), мон. 2001. – Меркурий (Попов), мон. Записки монаха-исповедника. М., 2001. [Merkurii (Popov), mon. Zapiski monakha-ispovednika (Notes of a monk-Confessor). Moscow, 2001.]

Москвич Г. 1914. – Москвич Г. Путеводитель по Черноморскому побережью. СПб., 1914. [Moskvich G. Putevoditel' po Chernomorskomu poberezh'iu (Guide to the Black Sea coast). Saint Petersburg, 1914.]

Письма Г. П. Беглери… 2003. – Россия и Православный Восток: Константинопольский патриархат в конце XIX в. Письма Г. П. Беглери к проф. И. Е. Троицкому 1878–1898 гг. / Ред. Л. А. Герд. СПб., 2003. [Rossiia i Pravoslavnyi Vostok: Konstantinopol'skii patriarkhat v kontse XIX v. Pis'ma G. P. Begleri k prof. I. E. Troitskomu 1878–1898 gg. (Russia and the Orthodox East: the Patriarchate of Constantinople in the late nineteenth century Letters G. P. Begleri to Professor I. E. Troitsky 1878–1898) / Red. L. A. Gerd. Saint Petersburg, 2003.]

УДК 82–941

Аннотация Публикуются автобиографические записки протодиакона Сергия Боскина, известного, в первую очередь, в качестве непосредственного участника открытия в 1946 году Троице-Сергиевой Лавры, которую большевики закрыли в 1919 году. Он, кроме прочего, был создателем и руководителем хора, певшего за богослужениями в новооткрытой Лавре. Будучи при этом профессиональным художником, отец Сергий занимался реставрацией храмов монастыря. В 1961 году, при непосредственном давлении со стороны советской власти, он вынужден был оставить работу в Лавре, а через несколько лет принял сан диакона и долгие годы совершал служение в Ильинском храме г. Загорска. Отец Сергий был очень ярким и самобытным человеком, известным широкому кругу людей. Однако многие страницы его жизни до сих пор остаются практически неизвестными, а его биографы зачастую расходятся во мнениях по поводу многих обстоятельств его жизни. В связи с этим публикация автобиографических записок отца Сергия, обнаруженных в семейном архиве его дочери, представляют, безусловно, немалый интерес как для тех, кто интересуется его жизнью, так и для тех, кто занимается изучением истории Троице-Сергиевой Лавры.

Ключевые слова: протодиакон Сергий Боскин, история Троице-Сергиевой Лавры, автобиографические записки, реставрация живописи, лаврский хор.

Abstract Boskin S. M. Autobiographical notes (Preparation for publication, introductory article, notes by deacon Sergiy Panteleev)

This is a publication of autobiographical notes belonging to Protodeacon Sergius Boskin, who is primarily known for his personal participation in the re-opening of the Trinity Laura of St. Sergius in 1946, which was closed down by the Bolsheviks in 1919. Among other things he was the founder of the newly-opened Laura’s choir and served as is choir director. As a professional artist, Father Sergius was also engaged in the restoration of the monastery churches. In 1961, under pressure from the Soviet authorities he had to abandon his work at the Laura. Several years later he was ordained a deacon and served, for many more years, at the Church of St. Elias the Prophet (Il’inskii Church) in Zagorsk. A bright and gifted personality, he was known and loved by many. However the story of his life is still largely unknown, and biographers differ in opinion with respect to many of its periods. Therefore, the publication of autobiographical notes of Father Sergius, which were discovered in the family archive of his daughter, will be of value to all readers interested in his life and, generally, in the history of the Trinity Laura of St. Sergius.

Keywords: Protodeacon Sergius Boskin, history of the Trinity Laura, autobiographical notes, restoration of art, Laura choir.

БИБЛИОГРАФИЯ

Андроник (Трубачев), игум. 2003 – Андроник (Трубачев), игум. Боскин Сергей Михайлович // Православная богословская энциклопедия. М., 2003. С. 91–92. [Andronik (Trubachev), igum. Boskin Sergei Mikhailovich (Boskin Sergei Mikhailovich) // Pravoslavnaia bogoslovskaia entsiklopediia (Orthodox Theological Encyclopedia). Moscow, 2003. P. 91–92.]

Андроник (Трубачев), игум. 2007 – Андроник (Трубачев), игум. Комиссия по охране памятников старины и искусства Троице-Сергиевой Лавры 1918–1925 годов // Флоренский П. А. Троице-Сергиева Лавра. М., 2007. С. 155–216. [Andronik (Trubachev), igum. Komissiia po okhrane pamiatnikov stariny i iskusstva Troitse-Sergievoi lavry 1918–1925 godov (Comission for the protection of important antiquities and arts of Holy Trinity-St. Sergius Laura in 1918–1925) // Troitse-Sergieva Lavra. Moscow, 2007. P. 155–216.]

Андроник (Трубачев), игум. 2008 – Андроник (Трубачев), игум. Закрытие Троице-Сергиевой Лавры и судьба мощей преподобного Сергия Радонежского в 1918–1946 гг. М., 2008. [Andronik (Trubachev), igum. Zakrytie Troitse-Sergievoi lavry i sud'ba moshchei prepodobnogo Sergiia Radonezhskogo v 1918–1946 gg (The closing of Holy Trinity-St. Sergius Laura and the fate of St. Sergius' relics in 1918–1946). Moscow, 2008.]

Боскин С., протодиак. 1990. Пасха 1946 года – Боскин С., протодиак. Пасха 1946 года: Открытие Лавры Преподобного Сергия // Троицкое слово: Сборник духовно-нравственного просвещения. [Загорск, 1990]. № 4. [Boskin S., protodiak. Paskha 1946 goda: Otkrytie Lavry Prepodobnogo Sergiia (Easter 1946: Opening of the Lavra of St. Sergius) // Troitskoe slovo: Sbornik dukhovno-nravstvennogo prosveshcheniia (Trinity word: Collection of spiritual and moral education materials). [Zagorsk, 1990]. № 4.]

Боскин С., протодиак. 1990. Последняя пустынь – Боскин С., протодиак. Последняя пустынь: Краткая запись о Гермогеновой пустыни // Троицкое слово: Сборник духовно-нравственного просвещения. [Загорск, 1990]. № 2. С. 23–28. [Boskin S., protodiak. Posledniaia pustyn'… – 1990 Boskin S., protodiak. Posledniaia pustyn': Kratkaia zapis' o Germogenovoi pustyni (The last desert skete: Short note on the skete of Hermogenes) // Troitskoe slovo: Sbornik dukhovno-nravstvennogo prosveshcheniia (The Trinity word: Collection of spiritual and moralistic articles). [Zagorsk, 1990]. № 2. P. 23–28.]

Боскин С., протодиак. 1995 – Боскин С., протодиак. Последняя пустынь // ЖМП. 1995. № 1–4. С. 20–23. [Boskin S., protodiak. Posledniaia pustyn' (The last desert skete) // Zhurnal moskovskoi patriarkhii (Journal of the Moscow Patriarchate). Moscow, 1995. № 1–4. P. 20–23.]

Боскин С., протодиак. Б. м., б. г. – Боскин С., протодиак. Троице-Сергиева Лавра в 1920–1946 годы. Б. м., б. г. [Boskin S., protodiak. Troitse-Sergieva Lavra v 1920–1946 gody (Holy Trinity Laura in 1920–1946). B. m., b. g.]

Гедеон (Губка), игум. 2007 – Гедеон (Губка), игум. Биография протодиакона Сергия Боскина // Подольные храмы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Сергиев Посад, 2007. С. 222–224. [Gedeon (Gubka), igum. Biografiia protodiakona Sergiia Boskina (Biography of protodeacon Sergius Boskin) // Podol'nye khramy Sviato-Troitskoi Sergievoi Lavry (Same author. Lower churches of Holy Trinity Sergius Laura). Sergiev Posad, 2007. P. 222–224.]

Г[реков] 2007 – Г[реков] А. Боскин Сергий Михайлович, протодьякон // Художники Сергиева Посада: Энциклопедия художественной жизни. СПб., 2007. С. 139–140. [G[rekov] A. Boskin Sergii Mikhailovich, protod'iakon (Boskin Sergius Mikhailovich, protodeacon) // Khudozhniki Sergieva Posada: Entsiklopediia khudozhestvennoi zhizni (Artists of Sergiev Posad: Encyclopedia of artistic life). Saint Petersburg, 2007. P. 139–140.]

Греков 1985 – Греков А. Сергиев Посад, Красюковка… // Вперед: Орган ГК КПСС и Загорского городского Совета народных депутатов. Загорск, 1985. № 5 (11069). 10 января. С. 4. [Grekov A. Sergiev Posad, Krasiukovka… (Sergiev Posad, Krasiukovka…) // Vpered: Organ GK KPSS i Zagorskogo gorodskogo Soveta narodnykh deputatov (Forward: Department of the City Committee of the Communist Party of the Soviet Union and the Zagorsk city committee of the people's deputies). Zagorsk, 1985. № 5 (11069). 10 January. P. 4.]

Жданова 2000 – Жданова И. Ф. Сергиевский драмтеатр (к истории художественной жизни города) // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения 2000. М., 2000. С. 193–214. [Zhdanova I. F. Sergievskii dramteatr (k istorii khudozhestvennoi zhizni goroda) (The theater of Sergiev Posad (on the history of the artistic life of the city)) // Sergievo-Posadskii muzei-zapovednik: Soobshcheniia 2000 (Museum-Reserve of Sergiev Posad: Reports 2000). Moscow, 2000. P. 193–214.]

Куценко 1987 – Куценко Е. В. Михаил Васильевич Боскин (1875–1930). Живопись, графика: Католог выставки. Загорск, 1987. [Kutsenko E. V. Mikhail Vasil'evich Boskin (1875–1930). Zhivopis', grafika: Katolog vystavki (Mikhail Vasil'evich Boskin (1875–1930). Visual art, graphics: Catalogue of the exposition). Zagorsk, 1987.]

Куценко 2000 – Куценко Е. В. Сергиевский филиал АХРР (к истории художественной жизни Сергиева Посада 1920-х годов) // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения 2000. М., 2000. С. 163–192. [Kutsenko E. V. Sergievskii filial AKhRR (k istorii khudozhestvennoi zhizni Sergieva Posada 1920-kh godov) (Sergiev Posad branch of the Artists' Association of Revolutionary Russia (on the history of visual art in Sergiev Posad in 1920's) // Sergievo-Posadskii muzei-zapovednik: Soobshcheniia 2000 (Sergiev Posad Museum-Reserve: Reports). Moscow, 2000. P. 163–192.]

Макусова 2006 – Макусова Л. А. Троице-Сергиевское художественное общество // Сергиево-Посадский музей-заповедник: Сообщения 2005. М., 2006. С. 144–172). [Makusova L. A. Troitse-Sergievskoe khudozhestvennoe obshchestvo (Trinity Sergius art society) // Sergievo-Posadskii muzei-zapovednik: Soobshcheniia 2005 (Museum-Reserve of Sergiev Posad: Reports 2000). Moscow, 2006. P. 144–172).]

Пыльнева 2006 – Пыльнева Г. А. В Лавре преподобного Сергия: Из дневника (1946–1996). М., 2006. [Pyl'neva G. A. V Lavre prepodobnogo Sergiia: Iz dnevnika (1946–1996) (In the Laura of St. Sergius: From the diary (1946–1996)). Moscow, 2006.]

Савина 2002 – Савина Л. Н. В доме на Огородной: Сергиев Посад начала XX века в воспоминаниях Сергея Михайловича Боскина // Вперед: Муниципальная общественно-политическая газета Сергиево-Посадского района. Сергиев Посад, 2002. № 106. 5 октября [Savina L. N. V dome na Ogorodnoi: Sergiev Posad nachala XX veka v vospominaniiakh Sergeia Mikhailovicha Boskina (In the house on the Ogorodnaia street: Sergiev Posad in the beginning of the XX century according to the memoirs of Sergei Mikhailovich Boskin) // Vpered: Munitsipal'naia obshchestvenno-politicheskaia gazeta Sergievo-Posadskogo raiona (Forward: Municipal public and political newspaper of the Sergiev Posad county). Sergiev Posad, 2002. № 106. 5 oktiabria.]

Трубачев С., диакон. 2005 – Трубачев С., диакон. Служение талантом // Избранное: Статьи и исследования / Сост. игум. Андроник (Трубачев), М. С. Трубачева, О. С. Никитина. М., 2005. С. 134–138. [Trubachev S., diakon. Sluzhenie talantom (Serving with your talents) // Izbrannoe: Stat'i i issledovaniia (Same author. Select works: Articles and research papers) / Sost. igum. Andronik (Trubachev), M. S. Trubacheva, O. S. Nikitina. Moscow, 2005. P. 134–138.]

Четверухин И., прот., Четверухина 1995 – Четверухин И., прот., Четверухина Е. Иеросхимонах Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимововой пустыни. Троице-Сергиева Лавра, 1995. [Chetverukhin I., prot., Chetverukhina E. Ieroskhimonakh Aleksii, starets-zatvornik Smolenskoi Zosimovovoi pustyni (Hieromonk Alexis, elder-recluse of the Smolensk Zosimas desert skete). Troitse-Sergieva Lavra, 1995.]

ПАМЯТИ ПОЧИВШИХ

УДК 252.9

Светлой памяти преподавателя английского языка Н. И. Колотовкина (15 августа 1967 г. – 19 июня 2016 г.)

ОТДЕЛ IV

РЕЦЕНЗИИ, БИБЛИОГРАФИЯ

УДК 801.731 (271-9)

ОТДЕЛ V

ХРОНИКА

УДК 378.225

Хроника научной жизни Академии за 2009/2010 учебный год

УДК 801.731 (378.225)

Отзывы рецензентов на кандидатские диссертации выпускников Академии 2009/2010 учебного года

[1] Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научного проекта № 15-34-01304.

[2] Выражаю признательность А. М. Пентковскому, С. Ю. Киму, А. А. Рогожиной за помощь при написании настоящей статьи, а также А. Г. Дунаеву за полезные замечания.

версия для печати

Полное наименование организации: Религиозная организация - духовная образовательная организация высшего образования «Московская духовная академия Русской Православной Церкви» (Московская духовная академия)

Канцелярия МДА — телефон: (496) 541-56-01, факс: (496) 541-56-02, mpda@yandex.ru
Приёмная ректора МДА — телефон: (496) 541-55-50, факс: (496) 541-55-05, rektor.pr@gmail.com
Сектор заочного обучения МДА — телефон: (496) 540-53-32, szo-mda@yandex.ru
Пресс-служба МДА — psmda@yandex.ru

Официальный сайт Московской духовной академии
© Учебный комитет Русской Православной Церкви — Московская духовная академия
Все права защищены 2005-2015

При копировании материалов с сайта ссылка обязательна в формате:
Источник: <a href="http://www.mpda.ru/">Сайт МДА</a>.
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов публикаций.

Богословский вестник: Номер 20-21

Оглавление:

ПЕРЕВОДЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЕРЕВОДЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЕРЕВОДЫ И ИСТОЧНИКИ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЕРЕВОДЫ И ИЗДАНИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЕРЕВОДЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЕРЕВОДЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ

ЛИТЕРАТУРА

ПЕРЕВОДЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

Аннотация

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЕРЕВОДЫ И ИСТОЧНИКИ

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ РУКОПИСИ

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПЕРЕВОДЫ

БИБЛИОГРАФИЯ

БИБЛИОГРАФИЯ